第八章 阿奎那和他的中世纪晚期的继承者

【托马斯•阿奎那(1225-1274)】
将古典哲学和基督教神学的各种洞见结合起来。
所有知识都必须开始于我们对感觉对象的经验，而不是从具有完满性的天赋观念开始。五种上帝存在的证明：三个宇宙论证明(从事实出发追溯到开端即上帝)——从运动、致动因以及必然存在出发的证明、从完满性出发的证明、从秩序出发的证明。

通过否定，我们把物质性、复合性的观念从上帝概念中除去。人是被造物因此多少和上帝拥有共同的要素而反映了上帝的本性，因此可以用类比来获得上帝的知识。

宇宙是一个包含着事物构成的完备序列，各种存在物之间没有间隙，而是像链子一样联结在一起——存在之链。

道德有双重的层次：自然目的和超自然目的。
四种法：永恒法、自然法、人为法、神法。
自然法(natural law)是专属于人的法：存续生命、繁殖和教育后代、追求真理和一个和平的社会。

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【司各脱(1265-1308)】
唯意志论(voluntarism)。上帝的支配能力在于他的意志而不是他的理性。因此道德不是理性与哲学问题，而是信仰问题，也不可能有自然神学。

【奥卡姆(1280-1349)】
能用较少的原则解释的，就无需更多的原则。

【艾克哈特(1260-1327)】
神秘主义。宗教涉及经由精神经验和上帝的更为直接的相遇，而非通过宗教观念的理性分析的经院式强调。