人间词话

之前看的这本书，现在写一点是因为看了之前的笔记，还有现代部分表达反复使用，几个人用觉得还行，太多人用就是滥调了。这本文言写就的书，虽然年代久远，但是就表达这个话题来讲并不遥远。
什么是境界，什么叫真境界，什么叫真感受，怎么把真感受用最简单的字表达出来，听起来很难但就得这么做。
看这本书以前我很喜欢三句诗词。范仲淹“长烟落日孤城闭”，韩愈“雪拥蓝关马不前”，刘长卿“风雪夜归人”
王国维说李白的：西风残照，汉家陵阙。以气象胜，范仲淹的渔家傲差足继武，然气象不足。但我个人还是更喜欢长烟落日孤城闭，因为这句更寂寥更有一种苍茫大气的寂寥感。不过李白这句不要太好“咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”每个字都简单都喜欢
>> 词以境界①为最上②。有境界则自成高格③，自有名句
>> 境界：本意是一定的疆土范围。诗家所说的境界包括物境、情境和意境三境。王国维的境界是指“言有尽而意无穷”。
>> 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物
>> 如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。
>> 太白①纯以气象②胜。“西风残照，汉家陵阙”③，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正④之《渔家傲》⑤，夏英公⑥之《喜迁莺》⑦，差足继武⑧，然气象已不逮矣。
>> ③《忆秦娥》李白
>> 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
>> 温飞卿①之词，句秀也。韦端己②之词，骨秀也。李重光③之词，神秀也。
>> 花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”
>> 客观之诗人，不可不多阅世①。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
>> 人知和靖《点绛唇》①、圣俞②《苏幕遮》、永叔《少年游》三阙为咏春草绝调③。不知先有正中④“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。
>> 《诗·蒹葭》①一篇，最得风人深致②。晏同叔③之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”④意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
>> 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”①此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”②此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
>> 陆凯从江南寄赠梅花一枝给好友范晔，并附诗一首：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝梅。”“
>> 风雨如晦，鸡鸣不已”①、“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”②、“树树皆秋色，山山唯落晖”③、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”④，气象皆相似
>> 词之雅郑①，在神不在貌。
>> ①雅郑：雅乐和郑声。《诗经》中的《郑风》《卫风》多涉及男女情事，历代说诗者将其视为“淫诗”，后以“郑卫之音”代指淫靡粗俗之作
>> 词忌用替代字①。美成《解语花》②之“桂华流瓦”境界极妙。惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗③以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。
>> 明月如霜，好风如水，清景无限”（苏轼《永遇乐》）
>> 美成《苏幕遮》词：“叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。”①此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》②、《惜红衣》③二词，犹有隔雾看花之恨。
 次韵是和韵中最难的一种：韵脚必须全部相同，而且韵脚的顺序也要完全相同。东坡大笔如椽，全词自然浑成，全无和韵常有的拼凑之感。
>> 杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声
>> 王国维所谓的“不隔”，是指诗人或词人用描述性的语言来塑造意象，景物宛然就在眼前，境界自然浮现，浑然天成；“隔”是指诗人或词人通过文字的精雕细琢、反复修饰，表达得更加含蓄婉转，让人多一层思量。
>> 四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。
>> 诗之三百篇①、十九首②，词之五代、北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》③《草堂》④每调立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题则词亡。然中材之士，鲜能知此而自振拔者矣。
>> 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致①。美成②能入而不出。白石③以降，于此二事皆未梦见。
>> 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月①。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
>> “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。”此元人马东篱①《天净沙》小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。
>> 王国维在其《宋元戏曲史·序》中说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”这就是王国维所强调的“曲家不能为词，犹词家之不能为诗”的道理。
>> 诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具①矣。故五代、北宋之诗，佳者绝少，而词则为其极盛时代。
>> 唐诗有气象，宋词有境界，这是无法被磨灭的。唐诗的高峰是宋人无法超越的，宋代理学、禅学逐渐兴盛，开启了宋词绝美的空间。宋词把思辨融入感性，节制情感，有空旷的冥想空间，韵律优美，情词丰润，将美深藏于筋骨之中
>> 作家本身的经历是一个原因，文学形式的自然变化是一个原因，更主要的还是当时社会结构、经济、政治、思想文化等多方面的共因，以及多方面的影响和牵制。
>> 叔本华①曰：“抒情诗，少年之作也；叙事诗及戏曲，壮年之作也。”余谓：抒情诗，国民幼稚时代之作也；叙事诗，国民盛壮时代之作也。
>> ①叔本华：亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860），德国哲学家。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将他著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。
>> 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”（《青玉案》凌波不过横塘路），
>> 散文易学而难工，骈文①难学而易工。近体诗易学而难工，古体诗难学而易工。小令易学而难工，长调难学而易工
>> 散文是长短句自由组合，没有固定的格式；骈文有严密的四六句式，排列自有讲究。近体诗形式多样，变化多端，没有一定的规律；古体诗有固定的格律、统一的样式。小令格律较为简单，而长调要复杂得多。
>> 古诗云：“谁能思不歌？谁能饥不食？”①诗词者，物之不得其平而鸣者也②。故“欢愉之辞难工，愁苦之言易巧”③。
>> ①出自郭茂倩编《乐府诗集·子夜歌》：“谁能思不歌？谁能饥不食？日冥当户倚，惆怅底不忆？
>> ②唐代韩愈的《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃野，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。”
>> ③唐代韩愈提出的一个诗学命题。韩愈《荆谭倡和诗序》：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢愉之词难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野。至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”
>> 社会上之习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之天才。
>> 词之为体，要眇宜修①。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长
>> 言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣
>> 所谓“气质”，指诗文慷慨的风格
>> 曹丕《典论》中说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致，譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
>> 《隋书·文学传序》中说：“气质则理性其词，清绮则文过其意。”
>> 王士祯在诗歌上提出“神韵说”，追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界
>> 秋风吹渭水，落叶满长安。”①美成以之入词②，白仁甫以之入曲③，此借古人之境界为我之境界者也。然非自有境界，古人亦不为我用。
>> 王国维在《人间词话》中有一个著名的论断——“一切景语皆情语”，认为“景语”和“情语”是相通的
>> 《八声甘州》：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼
>> 长调自以周、柳、苏、辛①为最工。美成《浪淘沙慢》二词②，精壮顿挫，已开北曲③之先声。若屯田之《八声甘州》④，东坡之《水调歌头》⑤，则伫兴⑥之作，格高千古，不能以常调论也。
>> 稼轩《贺新郎》词“别茂嘉十二弟”①，章法绝妙，且语语有境界，此能品②而几于神者。然非有意为之，故后人不能学
>> 修饰字句易，换意难”实为写词的真理，雕琢词句不难，而创造意境难。
>> 两宋词的差别有两个主要原因：第一，北宋为宋朝开国之初，国家欣欣向荣，为北宋词的境界开阔、意蕴深厚提供了物质基础。南宋则偏安一隅，风雨飘摇，压抑了词人的内心世界。第二，北宋时人们的思想比较开放，而南宋程朱理学成了统治思想，禁锢了词人思想上的自由。因此南宋的词人大多偏重于词的技巧和章法，在文字之间精雕细琢，并越走越远。
>> 切近的当、气格凡下
>> 所谓“切近的当、气格凡下”，是指在写景描物的时候过于逼真，反倒显得呆板，不够生动，没有了灵动的境界
>> 古人云：小好小惭，大好大惭。洵非虚语。
>> 王国维说唐和五代的词“有句而无篇”，并不尽然，比如唐代李白的《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”这首怀古之作，余音袅袅，不绝如缕，寄托遥远，既有篇又有句。