内容简介 · · · · · ·
《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,具有划时代的意义,向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读,不仅梳理其理论框架,剔抉其精义要眇,更着重揭橥其学术源流、历史文化背景,及撰作者当时特定的情境与心态,从而在帮助读者确切理解原著的同时,凸现词学大师王国维的学术个性。
人间词话的创作者
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王国维 作者
目录 · · · · · ·
一 王国维《人间词话》导读
1 “人生过处唯存梅”―忧生忧世的人生历程
2 “学无中西”―兼融中西的学术文化观
3 “文学者,游戏的事业也”―审美超功利的文艺观
4 “词以境界为上”―以“境界”说为核心的词学理论
5 “一代有一代之文学”―“始盛终衰”的文体演变观
· · · · · · (更多)
1 “人生过处唯存梅”―忧生忧世的人生历程
2 “学无中西”―兼融中西的学术文化观
3 “文学者,游戏的事业也”―审美超功利的文艺观
4 “词以境界为上”―以“境界”说为核心的词学理论
5 “一代有一代之文学”―“始盛终衰”的文体演变观
· · · · · · (更多)
一 王国维《人间词话》导读
1 “人生过处唯存梅”―忧生忧世的人生历程
2 “学无中西”―兼融中西的学术文化观
3 “文学者,游戏的事业也”―审美超功利的文艺观
4 “词以境界为上”―以“境界”说为核心的词学理论
5 “一代有一代之文学”―“始盛终衰”的文体演变观
6 《人间词语》的版本和删改情况
二 《人间词话》(重订)
1 卷上
2 卷下
· · · · · · (收起)
1 “人生过处唯存梅”―忧生忧世的人生历程
2 “学无中西”―兼融中西的学术文化观
3 “文学者,游戏的事业也”―审美超功利的文艺观
4 “词以境界为上”―以“境界”说为核心的词学理论
5 “一代有一代之文学”―“始盛终衰”的文体演变观
6 《人间词语》的版本和删改情况
二 《人间词话》(重订)
1 卷上
2 卷下
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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【古今之成大事者、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等非大词人不能道。然邃以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不能许也。】 第一境界说的是入门之前,心中茫然苦楚,不知从何开始。王国维最得意的学问在于史学、古文字学和美学。这几门学问,千头万绪,典籍浩瀚如海,那种想要入门之前的彷徨、痛苦与渴求,用“独上高楼,望尽天涯路”来比喻,实在是再贴切不过。 “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”古往今来的大师无不经历过此阶段。不执著,无以成。既已入门,注定将为心中的“伊人”把此生消磨。老王在乱世之中,一心治学,那种执着、悲愤、孤苦的心境,恐怕不是现代人所能理解的。 唯有这种执着与隐忍,才成就了他近代史上独一无二的大师地位。 “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”前面两句,也许是很多人的感触。但这第三句里的境界,恐怕能领会者,就只有寥寥数人了。以勤为径,很多人都如此,但是要攀上高峰,就不是一般人能做得到了。那种灵犀一点,参透真谛的大智慧、大喜悦,也只有古今中外各个领域中的天才们能感悟的到了。这种顿悟就好比是掉在牛顿头上的那个苹果,释迦牟尼眼前的那棵菩提,一切的一切忽然间都豁然开朗,往昔追寻之中的种种艰辛苦楚,在这一瞬间都得到了完美的补偿。 (查看原文) —— 引自章节:二(人生三境界论) -
1. 东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置426-427 2014-02-10 18:46:33 2. 故最工之文学,非徒善创,亦且善因。( 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置415-415 2014-02-10 18:44:44 3. 客观之诗人,不可不阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置408-410 2014-02-10 18:43:51 4. 词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下,可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东。”“流水落花春去也,天上人间。”《金荃》、《浣花》能有此种气象耶? 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置403-405 2014-02-10 18:43:01 5. 词人观物,须用诗人之眼,不可用政治家之眼。故感事、怀古等作,当与寿词同为词家所禁也。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置381-382 2014-02-10 07:37:40 6. “生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”“ 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置320-321 2014-02-09 15:32:56 8. 郁伊惝怳,令人不能为怀。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置293-294 2013-10-04 11:22:24 10. 落尽梨花春事了。满地斜阳,翠色和烟老”。兴化刘氏谓:少游一生似专学此种。余谓 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置242-243 2013-09-27 13:18:29 11. 词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者,如牛峤之“甘作一... (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
丛书信息
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蓬莱阁丛书(共58册),
这套丛书还有
《中国文字学》《中国近代文学之变迁 最近三十年中国文学史》《中国近代史》《国故论衡》《中国戏剧史》
等
。
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人间词话的书评 · · · · · · ( 全部 449 条 )
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王国维说《人间词话》,叶嘉莹讲风雅诗词,两位大师共品文化之美
在我国传统文学中,人们习惯于将诗词紧密地联系在一起。殊不知,诗是词,词是词,两者虽然有相似之处,但也有明显的差异。记得近代文学家王国维先生曾这样评价诗词,他说:“诗之境阔,词之言长。” 的确,如果将诗比作巍峨的高山,那么词则是绵长的河流。一个雄伟壮观,一个温...
(展开)
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订阅关于人间词话的评论:
feed: rss 2.0
36 有用 赵纪存 2015-07-04 17:23:34
作者殉的不是灭亡的清朝,而是不远将来将被世人忽视淡忘的一种文化吧。。。。。。
15 有用 时间的玫瑰 2013-05-07 15:31:37
阅世愈浅则性情愈真 [这话看得我略伤感]
361 有用 懒人老猫 2007-10-18 10:29:35
大学问并不一定总是艰涩的.
12 有用 木偶 2019-11-04 14:22:23
算上此次已经三次拜读,初次是高一,简直醍醐灌顶,对诗词的狂热奠基,而那时作文流行美文,当时深得众多诗词的给养。静安先生融会贯通,笔意洒脱畅快,提出的境界说高屋建瓴。虽然对某些词人点评带私人色彩(狂爱冯延巳,狂贬姜白石)但仍是很好的诗词总结之作。傅雷曾说,如果胸中无百首诗,几十首词,是不敢读人间词话的,诗词之于凡人,可真是避雨的屋舍了。
44 有用 is4dog 2017-03-12 23:41:47
很漂亮,以前读过很多遍,未来还可以读很多很多遍。“为什么唐诗之后几乎再无好诗?因为最好的情绪意境已经有人写了,想表达时借用好过拿新的;为什么宋词之后只有个纳兰性德呢?因为他来不及熟练地借用前,已经才华横溢地学会写了。”是的呢,是的呢。
0 有用 紫铜 2024-07-24 10:50:27 四川
玉老田荒
0 有用 豆友v2AUP1sgn8 2024-07-23 15:29:57
古今学问三大境界哈哈
0 有用 Rosebud 2024-07-22 08:46:22 浙江
说“不隔”,在诗作中却仍有“隔”
0 有用 Puritan 2024-07-20 08:41:53 浙江
书虽小,读之徐徐,良有余韵。
0 有用 璇玑 2024-07-19 19:14:58 广东
大略读了一下