P81 第一章 表演（表达控制的维持-真实与人为）

只需一个小的瑕疵导致不一致、相矛盾的情况发生，便足以毁坏表演者要建立的印象（“功亏一篑”）。特定表演对于表达一致性的程度需求尤其显著。
人性化自我与社会化自我的差异在于稳定性（“精神的科层化”），“将动物习性变成忠诚和责任”，同时向社会训导形象逐步靠近。
“几乎所有符号都可以用来为实际上子虚乌有的东西作证”——推理的不确定性。
“冒名顶替者”和“骗子”并非由表演是否真实定义（事实上，表演或多或少具有理想化成分，无论积极抑或消极），而是由是否有权进行表演定义，即身份的假扮或遮掩。在许多社交场合里，假扮是必要、恰当且被认可的，但尚有程度之分。人们往往通过模棱两可的态度来规避假扮被揭穿后无法挽回的风险，但在何种程度上构成应受处罚的隐瞒行为，则视不同社会生活领域、不同观众看法适用不同标准。一旦特定领域的伪装被拆穿，则怀疑有可能不恰当地蔓延。
本书探讨的重点并不在于何种表演更接近于真实，而在于破坏特定表演建立印象的方式或细节。无论是真实或是虚假的表演，都必须小心翼翼地维护其一致性，不致使观众对其产生相反方向的误解。
为何亲密关系难以维持：隔绝表演者与观众，刻意拉开距离，更利于观众基于自身想象赋予特定表演者光环；若过于亲近则将压缩想象空间。
“人生如戏，戏如人生”：经历和表演素材的趋同性——对于常规程序的熟悉程度，通过本能将事先掌握的表达技巧加以无意识组合。
表演本身即已透露希望被观众所感知的信息——我们始终在表演符合关于这一身份之社会期望礼仪的角色（“我们恐怕人们会忽然一下挣脱和躲避他的身份”）。