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当然，孔子的学说必经复杂得很，不同的人读出来的一定是有差异的。不带偏见地阅读，我们的确感到孔子信而好古，对于正在消失的那种秩序充满着怀念。他倡导一种非功利的学问态度，反对“为人”之学。他笃信道教化的力量，在治理国家的事业里，法律只具有一种补充性的功效。他对于超越经验世界之外的事物兴味索然，敬鬼神而远之。他重视正名，因而喜欢讨论言语问题，特别留意交流的沟通性，说：“可与言而不语之言，失人；不可语言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”他对写作的要求是文与质之间的平衡，即文质彬彬的境界。作为历史上第一个“民办教师”，他坚持“有教无类”的教育理念，本意是通过教育提升下层阶级之知识程度而晋身贵族阶层，但客观上却打破了但是尚属沿革的而阶级壁垒。他即讲求与身份相适应的待遇，却又赞美“饭疏食饮水，曲肱而枕之”的简朴生活。他对于抵制曾点的人身理想大为赞赏，那理想居然如此低调而富于诗意：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞兮，咏而归。”