第一章 如同神圣礼仪一般的人类社群 p4-5

《论语》中神奇魅力与奇迹的暗示，是如此不投合当代人的口味，以至于人们总要以各种方式对其进行消解：我曾引证的语录只有一篇出自被广泛公认为“真正可靠”的《论语》主体部分（即从第三篇到第八篇）。另一些语录散见在许多增删窜改的篇章中，常常和孔子的精神不相容，这一点在被接受的文本中也是众所周知的。或者，人们也许坚持认为，这种神奇魅力的成分在适用范围上受到了很大限制，只应用于君王，甚或只适用于道德完善的圣王。还有另一种可能的方法“消解”这种“神奇魅力”的成分，那就是：假设孔子只不过是用其他熟悉的方式强调和戏剧性地显示垂范的力量。简言之，按照这种观点，我们必须把《论语》中有关“神奇魅力”的言论，当做一种平淡无奇的（道德）真理的诗化陈述（poetic statements）。最后，有人可能只是争辩说，孔子在这个问题上并不一贯——也许他主要的和富有特色的思想是反对神奇魅力的。但是，正如很可能被料想的那样，孔子并没有使他自己从根深蒂固的传统信仰中彻底解放出来。
所有这些诠释都把孔子从神奇魅力的维度来教诲人类美德的思想，作为20世纪久经世故的人们的一种接受障碍。必须将神奇魅力的成分从孔子的思想中消解掉，或者另外将其作为一种历史上不可理解的孔子的失败来加以处理。但是，我倾向于认为，如果我们一开始并没有假设孔子言论中的这种明显的意义是不可接受的，那么，在这个间题上，我们就仍然能够从孔子那里获得启迪。
与其对那些另外的诠释逐一进行驳斥，我倒宁愿致力于对我下文的论述作一个积极的阐释。我认为，孔子用神奇魅力的眼光看待人类，洞察人类具有神奇非凡的力量，这是他真正的和正确的思想。我无意主张我的这种阐释是正确无误的，而其他一切诠释都属于谬误。但是，毫无理由假设一个像孔子这样的具有原创思想的人，会仔细明辨他所说的言论的一切可能意义，并有意识地指向仅仅其中一种意义，而排除其他一切意义。与此相反，应当假设孔子式的神奇魅力的思想具有多方面的丰富的意义，我相信，下文我即将详细阐述的那种意义，是孔子思想学说的真正的核心的内容，但这一点迄今却仍然没有被世人理解。
孔子发现并竭力唤起我们注意到：就其特性而言，那种真正的、独特的人的力量具有一种神奇非凡的品质。因此，孔子的任务实际上就是被要求去揭示那些已经如此熟悉和普遍以至于不被察觉的东西。在这种情况下，必须要做的事，就是以一种新颖而正确的方式呈现我们人类存在的这种“明晰可见”的维度。在哪里能找到一条新的道路，通往这个熟悉的领域呢？又有谁会提供给我们一种崭新而又具有启示性的观察视角呢？孔子发现了这条道路：通过他所提供的“礼”的方法，我们就可以通行无阻。