三写本雅明

现代性的定义：
- transitory（短暂的）
- fugitive（逃逸的）
- contingent（偶然的）
都市浪游人：flaneur
- as for Benjamin - Paris is the promised land of the flaneur
但巴黎不是香港 正因为如此 “浪游人行街 就多了一种与权力抗衡的象征与实践意义”
也因此，在学术上、在政治上、在写作上，本雅明注定是一个浪游人——
TT 他和阿多诺原来还是好朋友呜呜呜呜
Spleen（忧郁）
intoxication（陶醉）
hashish（麻药）
阿伦特：本雅明可能注定是一个“什么都不是”的思想家
「學識淵博但不是學者 翻譯愛倫坡但不是翻譯家 寫了大量文章但不是文學評論家」
    浪游人闪身人群之中不被认辨，他不张扬：他与人群分割开来，但又是人群中的一员。本雅明从爱伦坡的文章“人群中的人”（The Man of the Crowd）中读出浪游人的辩证两面：既被所有人视为嫌疑人物，又彻底地不为人所发现，一个隐匿人（见《拱廊街计划》条目）。他永远有着隐匿和自我表现的矛盾，否则在本雅明的设想之中，就不可能摆出“遛龟”（牵着乌龟慢慢走路，以舒展其肢体）这个招摇的姿势。
    浪游人有一对阴阳眼，他从时尚中看到死亡，从现代建筑中看到废墟，从人群中看到幽灵，从未来看到过去，从过去看到未来。所谓阴魂不散（haunting），不仅指一个地方的前身，如我们口耳相传的鬼故事：某某地方曾是防空洞、某某地方曾是乱葬岗或者荒冢（这类的故事香港太多）：它还是一种奇怪的预感一从盛极之中看到衰颓甚至死亡的身影，这除了是马克思思想的影响之外（资本主义的终归倾覆），我想，也是忧郁者的敏感天性使然。
    浪游人必然是独行侠，不能自拔地陷进一个人的孤独、忧郁、冥想之中，“结伴同行”、“三五成群”永远与他沾不上边。他投闲置散，idlness是其基本状态。但他同时又是最忙碌的。因为浪游人的本质是城市抒情诗人（最为本雅明推崇备至的是波德莱尔），而诗人，如基思·泰斯特（Keith Tester）所说。ˉ大抵最忙的时候就是他显得最慵懒的时候。”
    浪游人既破落而又高贵。在本雅明笔下，浪游人经常与密谋者、拾荒者、妓女混为一谈，他是一个没人雇佣的侦探，侦察着他自身也不知名的东西。他是一个最清醒的迷途者，像大麻吸食者，感官麻痹却又异常敏感。他沉浸于商业氛围既心存抗拒又忘我神迷，被目眩的商店橱窗吸引，但始终与资本主义保持若即若离的关系。他是彻头彻尾的现代人物，但骨子里又拒绝过度的现代化，以游荡拒绝规范化，以“遛龟”之姿拒绝现代化的加速，在布尔乔亚的空间继续其波希米亚的流浪。他游走于通道（19世纪的“拱廊”本身就是通道），·但不知道自己将通往何处。
香港「街道既是风景（landscape）也是房间（room）」
香港的霓虹灯是世界著名景观，霓虹灯将香港照射成一个不夜天。铁与玻璃已经不是什么新物料。近年如细胞分裂滋生的屏幕，进一步将室内与室外的界线模糊化。以往电视机完全是一种家电用品，现在，它已大量地进入交通工具和大小食店，甚至成了这些空间的基本设施。大屏幕再不限于时代广场，而是分布于大街各处。上网不一定在书房，可以在咖啡店或地铁站。香港居所普遍狭小，街道更加成了居所的延伸。如果本雅明的都市浪游人行走尽头是百货公司的话，那么现在我们的终点站则是大型商场。商场这个室内空间才是供人游逛的街道。换言之，
    街道是室内，商场才是街道，又一个辩证式的逆转。