刀筆釋義疑義

刀、筆都是書寫工具。古代記事，最早是用刀刻於龜甲或竹木簡；有筆以後，用筆書寫在簡帛上，簡上有誤則用刀削去重寫，故刀筆合稱。史記一二二郅都傅：“臨江王欲得刀筆爲書谢上，而都禁吏不予。”
【杜澤遜文獻學概要第二章四節「竹木」】
書寫會出錯，就用刀刮去再寫，所以「刀」和「筆」要配合使用，就有了「刀筆」這個詞。史記酷吏列傳郅都傳：「臨江王征詣中尉府（郅都時爲中尉）對簿，臨江王欲得刀筆，爲書謝上，而都禁吏不予。」臨江王即景帝太子劉榮，廢爲臨江王。刀筆，張守節正義云：「古者無紙筆，用刀削木，爲筆及簡牘而書之。」按：張説非。毛筆在商周時代已有之，甲骨文、金文中的「聿」字就是手持毛筆之狀。1954年長沙古墓曾出土戰國毛筆，1975年湖北雲夢睡虎地秦墓亦出土毛筆三支。同年湖北江陵鳳凰山西漢墓出土毛筆一支。1993年江蘇東海縣尹灣西漢晚期墓出土毛筆一對。簡牘是用毛筆蘸墨書寫的，古人稱爲「漆書」。在漢景帝時，不可能没有毛筆。張守節把刀解釋爲削木造筆和簡牘的工具，如果那樣，則只要刀可矣，不必要筆。事實上，筆是現成的，簡册更是現成的，只要有辦公場所，簡牘正如今天的紙，是常備的，無須亦不可能由臨江王自己削制。刀只能是修改文字之用，寫錯了，就刮去重寫。説文：「杮，削木劄樸也。」「朴，木皮也。」斯坦因在敦煌發現爲數上千的帶字的「杮」，就是刮掉的木簡上的字。一般是爲了廢物利用，不一定都是改錯字。刀和筆的關係，大抵相當於今天小學生用的橡皮和鉛筆的關係，極爲密切，故連爲一詞，曰「刀筆」。尹灣西漢墓出土一批文具，内有毛筆一對，書刀兩件，顯是配套之物。後代「筆」一直沿用，但「刀」自從簡牘廢止以後，則不再與筆發生關係。張守節生活于唐代，對漢代刀、筆關係認識不清，是正常的。但是辭源「刀筆」解釋仍然錯誤：「刀筆都是書寫工具，古代記事，最早用刀刻於龜甲或竹木簡。有筆以後，用筆書寫在簡帛上，故刀筆合稱。」舉例即史記郅都傳「臨江王欲得刀筆」事。這個解釋顯然欠妥。用刀刻甲骨是事實，但甲骨只用於占卜，日常記事仍用簡册，「唯殷先王，有典有册」，已説明商朝用簡册，同時筆已應用，所以普通文書仍用毛筆寫在簡策上。筆不是在刀之後產生的，不是先有刀刻，後有筆寫，這是一點不準確。第二點不準確是，在漢景帝時，甲骨文時代早已過去，刀用於書寫已少見，臨江王要寫信，根本不會用刀書寫，刀的用途顯然不是書寫工具。因而辭源這條釋文不確。其實，後漢書劉盆子傳「其中一人出刀筆書謁頌賀」，唐李賢注：「古者記事書於簡册，謬誤者以刀削而除之，故曰刀筆。」已完全正確，但未被辭源採納。以上這些文化現象都是能作爲書寫載體的時代的投影，不瞭解就要誤會歷史，出現錯誤。