第五章　云冈石窟中所表现的北魏建筑　/ 149

各人的论著均以这时期因佛教的传希，申国艺术固有的命献中。忽然参余旺而有力啊外来影响，秀可重视。且西域所传入的影响，其根苗可远推至希腊古典的渊源，间经过复杂的途径，迪逦波斯。，蔓延印度，更推迁至西域诸族，叹由南北两路键陀罗及西藏以达中国这种不同文化的交流需染，一为历史上最有趣的现象，而冈石刻便是这种现象极明晰的实证之一种，自然也就是近代治史者所最珍视的材料了。
    根据云冈诸窟的雕饰花纹的母题（Motif）及刻法，佛像的衣褶容貌及姿势，断定中国艺术约莫由这时期起，走入一个新的转变，是毫无问题的。以汉代遗刻中所表现的一切戆直古劲的人物车马花纹，与六朝以还的佛像饰纹和浮雕的草叶、璎珞、飞仙等相比较，则前后判然不同的倾向，一望而知。仅以刻法而论，前者单简冥顽，后者在质朴中，忽而柔和生动，更是相去悬殊。
    但云冈雕刻中，“非中国”的表现甚多；或显明承袭希腊古典宗脉；或繁富地摻朵印度佛教艺术影响；其主要各派原素多是圆图包联，不难历历辨认出来的。
敦煌到云冈，五胡乱华到融合
天然的材料经人的聪明建造，再受时间的洗礼，成美术与历史地理之和，使它不能不引起赏鉴者一种特殊的性灵的融会，神志的感触，这话或者可以算是说得通。
    无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至手歌唱，时间上漫不可信的变迂：由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮。他们所给的“意”韵确是“诗”与“画”的。
眼睛在接触人的智力和生活所产生的一个结构，在光影恰恰可人中，和谐的轮廓，披着露所赐予的层层生动的色彩，潜意识里更有“眼看他起高楼眼看他楼塌了”凭吊兴衰的感慨；偶然更发现一片，只要一极精致的雕纹，一位不知名匠师的手笔，请间那时锐感，即不叫他作“建筑意'”影我们也得要临时给他制造个同样狂妄的络词，是不？

  
看清华晋祠讲座的时候，那位教授背出了这段“建筑意”。