直觉空间和神话空间

在世界之初，只有造物主，其余的就是无尽的虚空，在造物主的头脑中既没有开始也没有结束，也没有时间、形状和生命。——印第安霍皮族神话
空间不是一个脱离人而存在的单独概念，而是不可分割的附属于日常生活的场景。这是直觉空间的一个特点，空间永远和具体事物或事件相关。
“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九维，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”在这段叙述中，我们可以看到作者运用了左、右、前和后来标识空间的方向性，而这些词都是一种身体导向空间系统的语言。如果再结合图来看，我们可以想象，作图者和陈述者将自己放在城市当中，将他所见的城门的轮廓绘制在相对应的平面的位置，然后用同样的语言去叙述。他的身体是不可见的，但又是整个空间系统的中枢，他的感官从自己的身体延伸出去。
不光是空间，时间也是如此，我们的身体本身就包含着原始的实践，“我的身体占有时间，它使某一过去和某一将来为某一现在存在，它不是一个物体，它产生时间而不是接受时间。”……《周礼·考工记》中的空间随着身体的展开而富有了时间的维度，从左到右，从前至后。
身体变成了微观的景观，而景观成为了宏观的身体。在《淮南子·精神训》当中提供了这样的类比：“故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。”这段描述将身体比喻成一个微观的宇宙，通过对宇宙万物的理解来剖析身体。