存在与思想（索福克勒斯诗解b：作为最莽劲森然者的人的存在之施展）

人作为最莽劲森然者来存在，是如何展开出来的？“莽劲森然”的两种意义是否可以走向统一？在两者的交互关联中，最莽劲森然者的存在是否以及如何在我们面前建立其本质形态？
第一曲节：大海与大地各自作为威临一切者出现。大海是对坚实大地的绝情弃留。对大地之存在力道的无休无止的侵入。人通过强力—行事打破此种坚实，“年年岁岁，驱马运犁，翻耕不辍”。 （出奔与翻耕）
对曲：空中群鸟，水底游鱼，雄牛烈马。生灵嵌入大海与大地的存在力道中。而人将这些生命从其自身的秩序中撕裂开来。（设套捕获与迫其就范）
注：此诗并不将人与群鸟游鱼等存在者并举，它要对人之存在的最极端的可能性与界限进行诗性筹备。此诗亦非描写人类逐渐获得教养的历史过程。开端就是那最莽劲森然者与最强力者。
第二曲节：语言，领会，情调，激情，营造种植。它们也隶属于威临一切者的强力，不同于大海与大地，它们自身强力渗透进入人，人不得不承纳。······人恒常性的和本质性的面对死亡的走投无路。
结尾曲节：
1.tekni=知。知意味着从一开始而且恒常地就是将那恰恰总是现成的事物看穿看出（Hinaussehen）。“出外”（Hinaussein）。“知”是能够—开动—起来（Ins—Werk—setzen—konnen），去成为某个如此这般的存在着的存在。希腊人把本真意义上的艺术称作tekni。艺术作品就是“存在着的存在”、存在在存在者中的敞开性的发—作。此一敞开便是“知”，此一“知”的热情就是追问。tekni把强力行事者对封闭了的存在的知的奋争这一特征标明了。
2.deinon之本质正在于tekni。
存在力道的原初汇集diki：fuge合缝、Gefuge榫合→Fugung机缘搭配→严丝合缝般的榫合das fugende Gefuge→Einfugung适合/Sichfugen顺从。这就是逻各斯。
威临一切者diki的deinon与作为强力—行事者的deinon相互对立着。强力—行事者以出奔对抗diki，而diki作为合式将一切强力—行事者掌握在安排指派中。