第三章 美梦惊醒：理性的背反与感性的裂变

谁害怕着，他就不能对自然的崇高下判断…对于一个叫人认真感到恐怖的东西，是不可能发生快感的。所以从一个重压里解放出来的轻松会是一种愉快…因为固然我们在自然界的不可度量性里，和在我们的能力不足以获得一个对它的领域作审美性的‘大的'估量相适应的尺度中，发现我们的局限性，但是仍然在我们的理性能力里同时见到另一种非感性的尺度，这尺度把那无限自身作为单位来包括在它的下面，对于它，自然界中的一切是渺小的，因此在我们的内心发现一优越性超越那自身在不可度量中的自然界…判定我们不屈属于它，并且有一种对自然的优越性，在这种优越性上面建立着另一种类的自我维护，这种自我维护是和那受着外面的自然界侵袭因而能陷入危险的自我维护是不同的，在这里人类在我们的人格里面不被降低，纵使人将失败在那强力之下。照这样，自然界在我们的审美判断里，不是在它引起我们恐怖的范围内被评为崇高，而是因为它在我们内心里唤起我们的力量…自然界在这里称做崇高，只是因为它提升想象力达到表述那些场合，在那场合里心情能够使自己感觉到它的使命的自身的崇高性超越了自然。①《判断力批判》上卷，宗白华，北京：商务印书馆，1964，100.
      崇高，就这样被由外转入内，由客体转入主体，由必然转入自由，同时，也由痛感化为快感。如果说，在康德哲学中，“美是道德的象征”，那么，崇高简直就是道德本身，就是人自己！
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