关于“月相四分”的讨论

我们认为，古文典籍关于月相名称的记载可以给我们几点启示：
1.“霸（魄）”字从不单独使用，说明它不是月相名称，不能表示确定
的月相；
2.霸（魄）前加“生、死”二字，构成“生霸（魄）”“死霸（魄)”，它们有各
自独立、相互对立的含义，与月相的关系极为密切，但并非月相专名，
也不单独表示确定的月相；
3.“既生霸、旁生霸、哉生霸”等名才是月相名称，是具有特定含义
的独立的词。其中的“既、旁、哉”等字有修饰限制作用，是这种月相区
别于他种月相的标志和特征，因此，它们是月相名称中不可缺少的组
成部分；
4.月相名称总是与纪日干支紧密配合使用，说明每一个月相名称，
只能确指一种固定的月相，用以纪日。
由此可见，王国维的说法是不可信的，俞越的论点在原则上是正
确的。下面我们从考释“霸（魄）”字本义人手，详释月相名称于后。
霸：许慎《说文》日;“霸，月始生魄然也。承大月二日，承小月三日。
从月，露声。

......

由此可见，古人所用的月相名称，只集中表示朔日后三天（初一到初三）和望日后三天(十五到十七)，这显然与古人的吉祥记事有关。同时也反映了古人对朔、望之后月貌显著变化的准确认识。

其余日期的月相虽然也在变化，但难以精确地命名表述,故用千支纪日配合使用，此亦“月相定点”之一证。
……

月相名称是古历点的重要组成部分，因此考释其含义不仅是个训古问题，而且要受到历法运算的检验，这将留待下面讨论。

现将月亮出没规律列于后：
朔月：日出月出，日没月没；
上弦：中午月出，子夜月没；
望月：日没月出，日出月没；
下弦：子夜月出,中午月没。

归纳一下。从月相定点说，张汝舟先生以为,古人重湖、望。月相就指以朔或望为中心的两三天。
初一：朔,初吉，吉，既死魄；十五：望，既生魄;
初二：旁死魄；
十六：既望,旁生魄；
初三：哉生魄，胐;
十七：哉死魄，既旁生魄。