笔记

伟大的诗人必需有将小我化而为大我之精神，而自我扩大之途径或方法则有二端：一则是对广大的人世的关怀，另一则是对大自然的融入。于是先生遂又举引出杜甫《登楼》一诗之「花近高楼伤客心，万方多难此登临」为前者之代表，陶渊明《饮酒》诗中之「采菊东篱下，悠然见南山」为后者之代表。
王国维《人间词话》曰：「诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。」与花鸟共忧乐，即有同心，即仁。感觉锐敏，想象发达，然后能有同心，然后能有诗心。
「牧童驱犊返」，多么自在；「猎马带禽归」，多么英俊！
「牧童驱犊返，猎马带禽归」，真是生的色彩。
唐诗之好处有两点：（一）韵味（神韵）、韵；（二）气象。韵味有远近，气象有大小。凡一种作品文体初一发生时气象皆有阔大处，五言诗之在汉，七言诗之在唐，词之在北宋，曲之在元，皆气象阔大，虽然谈不到细致。晚唐诗每字称量而出，故不及盛唐气象。
沈佺期诗真是初唐诗，气象好，色彩、调子好。
三好，评价得简洁又有画面，不愧是大师。
为喝酒而喝酒者，皆为酒鬼，没意思。陶诗篇篇说酒，然其意岂在酒？其意深矣。并且抱有寂寞心的人皆好酒。世上无可恋念，皆不合心，不能上眼，故逃之于酒。「忽与一觞酒，日夕欢相持」（陶渊明《饮酒二十首》其一），这就是有寂寞心的人对酒的一点喜欢。
能用鲜明调子去写暗淡的情绪是以天地之心为心，只有天地能以鲜明调子写暗淡情绪，如秋色红黄。
天下值得欢喜的事甚多，而常忽略过去。一弟子闻饭熟而拍掌大笑，师问之，曰：「肚饥得饭吃，故大喜。」师以为得道。晚上一觉好睡亦舒服事，而有谁拍掌大笑？人生常感到愤慨、不满足，于是羡慕、嫉妒，此真如大毒蛇来咬人心。每节《佛经》末后皆有「诸弟子皆大欢喜，信受奉行」等字，真好！「信受奉行」之前必为「皆大欢喜」，欢喜则无「隔」心。
屈之幻想本乎自己亲切情感，人谓之爱国诗人；屈之爱国，非只口头提倡，乃真切需要，如饥之于食。此幻想本乎此真切不得已之情感（思想），有根；太白幻想并无根，只有美，唯美。屈原诗无论其如何唯美，仍为人生的艺术；太白则但为唯美，为艺术而艺术，为作诗而作诗。为人生的艺术有根，根在人生。