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读过 公主走进黑森林:用荣格的观点探索童话世界
意象的能力,就是潜意识的能力,但是因为它不是语文能力、算术能力或者用以考试升迁的能力,于是被视为无用的能力。当内在资源大量转向换取生活物资的面向,使用象征与意象以表达潜意识的能力不受重视,我们变得越来越不会运用意象来象征生活,导致对于周遭所有模糊的、不精准的、无关理性的容忍度越来越低,这就是近代人类文明发展独尊理性所付出的代价。引自 第一章 荣格心理学的童话分析随着被设计的外在体验越来越丰富,我们内在或者心灵世界需要做的就越来越少,幻想、空想、奇想越来越难发生,也抑制了我们投射跟创造的空间。引自 第一章 荣格心理学的童话分析女性的自性化历程,是女性依循着内在的召唤,进行一场自我追寻的历程,其中要面对各种社会、家庭、内在、外在的挑战,身心都会遭遇冲击,有如进行一个炼丹修行的过程,目的是要成为一个真实的人和完整的自己。然而,这个过程并不容易,女性在成长的历程中,会吸纳家庭与社会所认可的文化价值,建构自我的样貌。引自 第二章 真假公主:牧鹅姑娘在女性自性化的过程中,第一个课题就是面对自己的阴影,因为那是我们回避的心灵区块、内在世界的处女地,整合自己的第一步,就是要进入自己黑暗的禁区。接着才是第二个课题——发展自己的阳性能量阿尼姆斯。引自 第二章 真假公主:牧鹅姑娘在现代的心理学中,相对于男性质地描述为行动的、思考的、决断的、分辨的” 母性质地或者阴性质地,常被描述为:接纳的、情感的、有能力建立人与人的联结。这些阴性的表现跟呈现,最理想的状态就是以皇后作为象征。引自 第二章 真假公主:牧鹅姑娘在这个尚未完整、充满可能性的公主意象中,有一个重要的但负面的意涵,就是被冯.法兰兹特别提出的重要象征“永恒少年、水恒少女”,她为此写了一本书,这个象征意味着永远的公主、少女,这种女性通常很天真、很可爱、很美丽,但同时也很肤浅、很空洞、很依赖、很脆弱,她不进行深度的思考,碰到困难的时候就只能可怜兮兮地寻求帮忙。所以,有些女性主义意识强大的人,在20世纪曾大力抨击迪士尼的童话电影,害怕年轻女性被“公主”意象迷惑,担心女儿们被白雪公主的意象污染,长大后只等着白马王子到来的一天,也就是精神上一直停留在“永恒少女”的位置上,不肯发展。母亲们的担忧其实是无解的,因为公主作为女性潜能的一种原型,充满了对未来可能性的想象,实在是一个让女性不管什么年纪,仍能有梦想的一种心理动能,因为她代表着个对未来的盼望。引自 第二章 真假公主:牧鹅姑娘可是这个阴暗的侍女很积极主动,一得到机会马上展开行动,攻击性极强,不像公主只会服从他人的要求,完全没有反击能力。这样的主动与行动力尚未被公主认识,是她阴暗里的特质,因为当母亲的权利太大、控制欲太强时,孩子会产生一种没有权力的无能感,变得柔弱、无力对抗,因而展现出对权力的回避:“我不要这个东西!你们爱你们去抢,我不要!”因为她完全不知道该如何驾驭权力。引自 第二章 真假公主:牧鹅姑娘荣格说:“没有爱的地方,就会被权力占据。”当两者同时出现时,权力和爱是相互排斥的。正向的母女情结在此仍是要面对隐藏的权力问题,要成长为独立的女人需要敢于面对母亲大权在握的权力挑战。引自 第二章 真假公主:牧鹅姑娘在心理工作中,分辨符号与象征是重要的,我们会寻找是什么引发了个案莫名的情绪或情感,虽然此刻还搞不清楚原因,但只要辨认出象征,就可以开始与其代表的意义和造成的影响慢慢展开工作。引自 第三章 逃出高塔:莴苣姑娘特定图案的意义越来越清晰,于是这个图案的魔力开始下降。当案主发现,原来这个图案代表了童年时与父亲相连的温暖与信赖,图案就渐渐回到图案,可以与这个情感联结脱钩,它的象征意涵渐渐减少,而符号性则随之增加。引自 第三章 逃出高塔:莴苣姑娘探索自我的这条路,可以被视为持续地把数不清的象征变成符号的过程,我们努力做这件事,是因为希望了解自己,掌握自己,不被未知的、不明白的力量所控制引自 第三章 逃出高塔:莴苣姑娘瘾的根源其实是与灵性失联引自 第三章 逃出高塔:莴苣姑娘瘾可以被视为一种较低阶的灵性饥渴…… 如酒精、药物,人可以感受到一种扩大和愉悦,一种超越自身限制的自由,一旦体会过小小的那个我被扩大了、被解放了、被取代了,就会一次又一次渴望再进入那样的状态 在成瘾心灵的最底层,有一种对于自我被扩大或者自我感消失这类深邃经验的渴望。引自 第三章 逃出高塔:莴苣姑娘消费满足不了欲望。 这个女人所渴望的,其实是创造力与生命里新的可能性引自 第三章 逃出高塔:莴苣姑娘心灵中女性/阴性原型为:自我涵容,物质的,包围,静止的;男性/阳性原型的特质则是主动的、侵入的,它推动意识的发展,使个体脱离精神母亲的脐带。这种动能是心智的,关乎启动我们的智力、灵性及意志。心灵中有关自我的功能,一般被定义为阳性功能,因为生命早期的混沌经验笼罩着母性/阴性统辖范畴,而父性/阳性经验的启动则是较晚才开始的,所以潜意识被归为阴性领域,而意识被归为阳性领域。引自 第四章 打开禁忌的房间:费切尔鸟值得关注的现代女性议题,则是女性自我中阳性能量过分强大的问题,冯·法兰兹将这种情形称为阿尼姆斯附身,也就是我们常说的,未活出来的自己会在潜意识里作怪,没有被允许发展的阳性能量以一种粗糙的方式蹿出。被激活的阿尼姆斯吸取了意识的能量,占据了人格的主导地位时,女性的面向会被压制性地推到幕后,外表看似强悍的女性很容易产生忧郁与不满足感。这时阿尼姆斯会以一种集体性的、道德性的僵化价值要求个体顺从,仿佛内心有个声音不断告诉你“你应该这么做……”如果你不符合那个标准,内在声音就会攻击你:“你不够……”“你不行……”除了自我贬抑与自我伤害,这个态度同时会被投射到外界,使被附身的女性,表现出强悍冷酷,要求严格且不通人情,如果她是个拥有权力的女性,借着权力加持,可能比一般男性更让人害怕,难以亲近。引自 第四章 打开禁忌的房间:费切尔鸟禁忌代表着压抑,告诉人们不可以去看、去接触,因为里面的东西是意识不愿意接触的。一旦碰触了,就如同打开了潘多拉的盒子,被意识排斥、抗拒的东西会从潜意识里释放出来,具有危险性,但是要走向自我完成的历程,我们却需要去面对这个禁忌之物引自 第四章 打开禁忌的房间:费切尔鸟许多女性因为自己的低自尊,而能够深切地同理他人的缺乏自信,也容易看到他人的需要,成为很温暖、很慷慨的供应者。一个乞讨食物的陌生人引动了许多内在缺乏的女性借着填充他人的空洞换取自己短暂的饱满,即使这会让自己陷入困局与险境,仍乐此不疲。引自 第四章 打开禁忌的房间:费切尔鸟女性要进入现实社会需要阿尼姆斯的帮助,它能够帮助女性扮演好一个社会性的角色,成为自己想要被其他人认可的样貌,只是我们要意识到它的负向力量引自 第四章 打开禁忌的房间:费切尔鸟女性的声音可以发出来时,代表她们已经找到自信,已经可以行动了,代表着有个清晰的我,跟真我联结在一起。女性不需要是个完美的人,只要知道自己的强处,运用自己的分辨和逻辑能力,产生行动力、发挥能力和智慧,于是就可以发出声音。引自 第四章 打开禁忌的房间:费切尔鸟女性的转化,是穿过可怕的谋杀而来,历经黑暗后归来的女性产生了属于自己的智慧与力量引自 第四章 打开禁忌的房间:费切尔鸟走进博物馆或美术馆,我们可能会被一件存在了千百年的作品所吸引,凝视的瞬间,我们会感受到一种心灵的同在与无时间差的永恒。自我被集体无意识所捕获,卷入洪流般的传承里,感受到与之一体、与所有人类加总的生命共振。这经验会让我们深刻明白,时间并非线性的存在,日出日落、春去秋来,无尽循环的永恒同在,才是心灵的真实。引自 常听人说起严苛的婆婆与委屈的媳妇,这些婆婆明明也曾经是人家的媳妇,为什么当了婆婆之后却不能将心比心?有些女性在生活的各个层面完好地扮演了妻子、母亲、员工的人格角色,却觉得无法从那些倾其一生所付出的角色中得到成就感与满足感,觉得生活没有趣味,所以需要四处寻求新鲜感,旅行、美食或许是最容易的,但是鲜活的感受稍纵即逝,忧郁无趣则成了生活的主调,家人常会觉得她们难以取悦。这其实也是女性生命力沉睡的一种状态引自 常听人说起严苛的婆婆与委屈的媳妇,这些婆婆明明也曾经是人家的媳妇,为什么当了婆婆之后却不能将心比心?成年女性心灵里被压倒性的阳性动能主导了她的思考与行动。这样的心灵结构下发展出的成年女性,还是可以读书、工作、做事,但是那里面总是带着一种酸苦的滋味引自 第五章 荆棘开出玫瑰花:睡美人虽然大部分的人不是孤儿,可是在人生旅途里,一定经历过不被保护、没有引导、茫然无助的时刻,感觉必须一个人跌跌撞撞找出路,这个“为什么别人有爸妈保护、师长贵人相助,我却要一个人摸索”的感受与茫然无依的底层就是集体心灵中的孤儿原型。引自 第六章 走进黑森林:美丽的瓦希丽萨走入暗处,意味着我们必须勇敢认识自己里面内在的坏。如果我们能够理解坏在生命发展之中的必要,如同黑夜之于白日,寒冬之于四季,我们必须使用生命中的黑暗来平衡光亮引自 第六章 走进黑森林:美丽的瓦希丽萨这些所谓的坏的因子,存在负向母性里的黑暗性,带着吞噬和毁灭的力量,是阻止女孩发展成为完整女人的重要力量,是我们需要知道、需要认识的一种内在动力。我们必须知道它们的存在,与之搏斗的过程就是发展个人生命历程的重要动能。引自 第六章 走进黑森林:美丽的瓦希丽萨人的成长是被迫的,而非自愿的。坦白说,没有人喜欢吃苦搏斗,但为了寻找困境里的光,只好进入黑暗的森林,这里面有种不得不,有种被迫与无奈,有种被送进去的意味,而这个契机,不会随时发生,只在对的时候方会出现。引自 第六章 走进黑森林:美丽的瓦希丽萨精神世界发展的第一步,就是离开被保护的、比较安全的世界,愿意面对困难,走向挑战引自 第七章 熊王子来敲门:白雪与红玫瑰
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