三　阴阳五行的系统论

尽管它们各自具有不同的身份，其中意识形态和学术真理的成分大不一样，但作为当时时代的哲学世界观即这个系统论宇宙图式，却是相当一致的。汉武帝说：“盖闻‘善言天者，必有征于人。善言古者，必有验于今’。”“（黄）帝曰：善。……余闻之，善言天者，必应于人。善言古者，必验于今。善言气者，必彰于物。善言应者，因天地之化。善言化言变者，通神明之理。”这也是基本一致的。一个从政治出发，一个从医学出发，却都要大讲天人、古今，都寻求其中相通而互感的共同律则。这就是当时的时代精神。在中国古代哲学中，“天人”与“古今”总连在一起，从《易传》《吕览》《淮南》以及阴阳家到董氏都如此。“天人之征，古今之道也。孔子作《春秋》，上揆之天道，下质诸人情，参之于古，考之于今。”把自然哲学和历史哲学混合等同起来，是值得注意的中国哲学的重要特点。

“当时的时代精神”让我联想起《埃涅阿斯记》，都是顺应时代潮流的某种政治理想与朴实世界观揉杂之作。