《圣经》与圣传

作者这里试图回应的是新教加尔文主义对教会这一凡间组织的批判。
布老师首先提出，教会不是个人为的组织，而是基督在凡间的身体，是信仰的真正体现。那么正确的基督信仰又该如何提现在这尘世间呢？这就是教会的作用所在。由于基督教的历史性（这种历史性与“千年王国”对时间维度的超越并不矛盾，因为正是历史，正是每个信仰者自身数十年的生命体验和数千年的传承在证明着它的正确与永恒），它的信仰需要被保存，那么保存的地点就是教会，保存的方式就是教会的圣传。教会是基督信仰的活的历史（所以一代代毛子神学家在孜孜不倦地比较俄国与耶路撒冷教会在仪式上的异同，以证明自己的信仰正统性）。
与新教口水仗：新教说《圣经》是本源，而摒弃教会编订的圣传。然而作者说19世纪新教学者通过文本分析把《圣经》的几个文献源头都搞清楚了（参见耶鲁那个旧约公开课）。那么既然圣经是几个文本拼凑的，那它和圣传的性质也就无甚差异。与纠结文本相比，维持纯洁的信仰更加重要。