书摘
YYY
读过 心不累的活法:心经修心课
【六度】
忍辱的重点不是“忍”,而是当“辱”来临的时候,不生“嗔恨心”。如果别人辱骂我的时候,我忍住了,没有回骂,也没有动手去打,但是,心中充满愤怒,诅咒那个人下地狱;那么,这不是忍辱,而是忍气吞声。
有人骂佛陀。佛陀并不生气,只是淡淡地问那个人:“如果你送别人礼物,别人不收。那么,这个礼物是谁的呢?〞那个人回答:“那当然还是我自己的。”佛陀于是就开导这个人:“那么,刚才你辱骂我的话,如果我不接受,那么,它就还是你自己的。”在这里,佛陀不仅不嗔恨,而且还展现了慈悲的一面。告诉辱骂者辱骂别人带来的恶果,希望能够度化他,不要造业。
布施是自己主动向外界释放善意,而忍辱是自己主动消解来自外界的恶意。布施改变了我们习惯于向外求取的路向,不再一味地“我要、我要”,而是变为 “我给、我给”,不再求取,而是给予。忍辱改变了我们习惯于回击外界敌意的路向,不再以敌意回击敌意,而是以慈悲回应敌意,不再以愤怒回击敌意,而是以平静回应敌意。
持戒和精进,是把注意力转向自我的约束。或者说,雕刻自己。我们自己很容易跟着欲望而行,持戒改变了我们跟随欲望而行的惯性;我们自己很容易跟着惰性而退,精进改变了我们跟随惰性而退的惯性。
禅定和般若,又进一步上升到心性层面。禅定把我们从乱纷纷的现实里带出来,安住在一片宁静、清明之中。般若把我们从乱纷纷的成见里带出来,看穿自己也看穿这个世界,直到看穿宇宙。
【五蕴】
空:一切的事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在,任何事物本身并没有什么质的规定性。
我们看到色,看到看得见的东西,以为这就是存在的一切。但是,看得见的,不过一点点,而看不见的,却是无限。我们把一点点当作了海洋,却把无限当作了不存在。
因缘组合时时刻刻在变幻,分分秒秒在变化,所以,没有一种感受是固定的,也没有一种感受是不变的。甚至连一秒的不变都不可能。因为我们的身体以及外界的气息时刻在变动。所以,受不异空,意思是每一种感受发生的时候,随即又消失了,几乎像没有发生一样。它发生了,又没有发生。
所谓寻找到自我,并非寻找到一个不变的实体,而是透过对于因缘的觉知,找到自己的命运。每个人来到这个世上,都有着自己独特的因缘,因而有着自己独特的道路。当佛陀说,为什么不去寻找自己?那个自己不是“我执”的“我”,而是自己独特的命运,自己独特的道路。
【活在整体里】
作为一个普通人,在日常生活里,如何不迷失在日常的琐事里,而让宇宙的奥秘、无限性时时刻刻照耀自己内在的生命呢?我想到的一个很简单的方法就是:活在整体里,活在当下。不是说人生苦短不如立即享乐,而是说,在当下的每一个片刻,我们都活在一个整体里。怎么样才能活在整体里?唯一的办法是:做一个完整的人。
1.打破非如此不可的壁垒
2.打破标签的壁垒
3.打破比较的壁垒
说明 · · · · · ·
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