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旧时，永宁有诸多的仪礼，立春日的劝耕，在永宁城东设春场，举行劝耕仪式，地方州官带文武百官到春场设宴，并亲自扶犁以「劝耕劝农」。第二天，画一个土芒牛，吹吹打打送到乡下，以示春天已经来到，要抓紧备耕。
再如淫雨连绵不停，农家主妇就要将挡在灶门下面的砖拿出，冒雨立在当院，称「灶门砖，顶破天」，以求天气放晴。
洪水泛滥而久不退落，百姓认为是「龙闸水」——龙王把身体横在下游，将水流挡住了。沿岸的百姓就自动将自家的猪、羊、鸡、鸭等家畜家禽，和其他供品投入水中，以敬龙王，请求他回到龙官。
发生虫害和瘟疫等，人们就分别到虫王庙和药王庙求拜。
发生日蚀或月食，人们认为是天狗吃了太阳或月亮，家家敲铜盆子、铜舀子，借以惊吓天狗，使之将太阳和月亮吐出来，不然天下就将昏暗了。
永宁地区有十年九旱之说，到黄龙潭祈雨，就是地方志书提到的「春祈秋报」中最主要的农耕仪礼。
黄龙潭在永宁西10里的上磨村东侧。水源深浚而源头众多，日涌量3000余吨。潭水清澈见底，细草间游鱼若无所依。「下有水运碾硙四座」，这些碾硙系元代建造，为延庆迄今发现最早的水磨。
黄龙潭西侧有一座明代修建的黄龙庙。据地方志书载：过去「居人每见有黄马出游岸上，近则马入水中。兵备道万公驻节，有黄蛇跃出，匍匐昂起，若迎见状，仍返跃入潭。万公异之，为建黄龙庙。建庙后马不复见，因名『黄龙潭』」。这位万公就是当时任怀隆兵备道的万世德。
从山门到正殿，原有13块自明代到民国时期名人题写的匾额，清代乾隆、光绪两位皇帝各自亲笔御赐了「黄龙古潭」、「泽周上谷」的匾额。一座不大的庙字，竟让两位皇帝垂青，足见其影响之大。
黄龙谭附近修了黄龙庙，旱年经常有人到黄龙庙祈雨，不仅永宁附近，就连延庆县城以西三四十里以外的农民也到这里祈雨。百姓们管祈雨叫「求雨」。
求雨以村为单位，活动时家家出人，组成一个进香队伍。求雨的带头人是会头，多为地方有名望的长者，他怀抱着一个瓷瓶，瓶内放有少量清水，插一枝柳条，走在最前面。他左右有两个小伙子护持。后面是进香的群众。队伍中所有的人不管走多远路程，一律打赤脚，挽起裤腿，戴柳条编的帽子，以示虔诚。沿途路过的村子都要管饭吃，其中，必须要有炒米水饭。取其含有雨水之寓意。队伍行进中有大鼓、大钹、大镲等打击乐器伴奏。大鼓的节奏比较自由，最引人注意的是大钹和大镲的伴奏。大钹发出「嗵嗵」的声音，大镲发出「嚓嚓」的声音，它们配合的节奏为：
　嗵嗵 嚓 | 嗵嗵 嚓 | 嗵嗵 嚓嗵 | 嚓嗵 嚓 :||
会头先领众人到龙王庙拜龙王，然后到龙潭边焚香上供，并把一些白面做的供品扔在潭内。然后，把瓷瓶口用红布塞紧，送入龙潭中，第3日上午再拿出来。假若水太少，则预示无透雨；假若水灌满了，则预示有暴雨或冰雹。遇到这种情况，要继续在潭边祈涛，直到再次放入水中的器具里有一半水才行。古诗「香花取水龙王庙」说的就是这件事。
龙王庙的龙王塑像有两个，一个是泥塑的，很大，端坐在大殿正方；另一个稍小一些，木质，放在泥塑像前侧方。久旱不雨时，求雨队伍可以把龙王木质像抬出来游行，沿途各家都要在大门口往木刻像上泼水，有时还要把龙王塑像抬到当街上晒太阳，据说龙王被晒出汗自然要降雨。
若数次求雨仍不下雨，最后一招就是「苦求」。苦求要一个年轻汉子在一条胳膊上穿上铁钩，铁钩下面吊一个秤砣，跟在领队人的后面；他后面是一个或两个扛铡刀的。扛铡刀的要把3片铡刀绑在一起成三角形，刀刃向内，头钻到三角形中间的空隙里，把铡刀杠起来。挂秤砣的手臂淌血，扛铡刀的如扛着铁枷的重犯，那阵势既悲壮又残酷，小孩不敢看，不少女人看着直落泪。
祈雨就是史书上说的「春祈」，假如这一年风调雨顺年景好，就连着「秋报」的庙会了。