第九章正义和好的社会

九、正义和好的社会
1、社会的性质
1.1哲学家是如何论述社会性质的？
不同哲学家关于社会性质的论述，倾向于反映或投射对他们自身所处社会的感知、偏好或不满。柏拉图虚构的理想国是希腊社会的变种；生活于君主政体之下的中世纪晚期哲学家们则捍卫“君权神授”；18世纪的英国哲学家们正值工业革命和资本主义狂潮到来之时，他们自然捍卫资本主义所预设的私有财产权；当今美国的社会哲学家们首先要捍卫的就是像言论和宗教自由这样的个人权利。之所以如此，主要在于无论思想多么自由，想象力多么丰富，我们都是养育我们的社会中的一员。
1.2统治的类型
这个社会由谁来统治取决于社会性质。
1.3合法的重要性
统治者合法的权力或权威，不仅关乎力量或智力，也是一个权力正当性的问题。一个合法的政府有权统治。
1.4自由市场思想
人们做他们需要做的事情，而不是出于某种法律或政府的强迫。如果说为了让社会更好、更安全，我们必须达成某些协定的话，那么我们仅仅出于自身的利益，而无需任何干预或其他什么权威就能实现这一点。
1.5什么样的社会情况下需要政府干预？
自由市场没有能力解决一些非常紧迫的社会问题（如医疗保健），在对穷人的关怀上也表现出无能（富人更富，穷人更穷）。市场似乎并没有建立起一种修正机制以解决这种不平等，因此需要某种“制衡力量”——特别是政府——去保证穷人得到足够的保护和供给。政府的目的和合法性是促进正义。
2、正义理论
2.1正义分为几部分？
正义通常分为两部分：一部分涉及惩罚，另一部分涉及物品和责任的分配。确保恶人和做坏事的人得到应有惩罚，称为报应的正义。对物资、利益和社会责任的公平配置，称为分配的正义。
2.2正义关注的四个方面
2.3平等的四种类型
2.4在任何社会中不平等都是不可避免的，为什么正义却强调人们是平等的？
首先，它意味着在法律面前人人平等。正义再次以蒙住双眼的形象表明，它并不重视在等级和特权上的个体差异，而是平等地看待所有人。其次，平等意味着平等的机会。其三，以平等尊重的观念来看待每一个人。
2.5正义的起源与社会契约
正义连同整个社会都是由社会契约产生的。社会契约论认为社会是基于所有作为公民的个人所达成的一致意见而建立起来的；作为公民，他们放弃了某些权利和特权，作为对国家提供的保护和相互利益的回报。所以我们才是政府的规定和法律（正义）的最终来源，正是我们的“意志”变成了国家的法律。我们最终把法律施加到自己身上。
2.6边界之外的正义疑虑
（1）爱国是一种很显然的美德，这种看上去的美德如何与正义的美德相一致？
（2）爱国主义是否意味着更看重我们社会成员的幸福而不是外国人的幸福？
（3）托尔斯泰认为爱国主义是不道德的，因为爱国主义对自己社会或国家的偏爱态度是以所有其他国家为代价的。
（4）如果爱国主义是美德，它绝不是盲目赞同领导人、政府和本国人所做的任何一件事。
（5）国家进入战争状态，战争与爱国主义的关系？
（6）全球共同体、全人类福祉的“世界主义”立场？
3、个体的权利
3.1自由至上主义：作为个体所拥有的一系列自然权利所规定的自我。强调不被干预的权利。
3.2自由主义：强调享有社会福利的权利。自由至上主义强调最小或地方政府，自由主义则倾向于建立一个强有力的中央集权政府去管理社会项目。
3.3共同体主义：巨斥自由主义和自由至上主义所强调的单方面权利，认为是义务而不是权利定义了公民。
4、女权主义哲学的兴起
4.1为什么说女权主义哲学首先是社会和政治哲学？
由于政治和较低的社会地位使女性一直被排除在哲学之外。
4.2女性主义者的主要观点
许多女权主义者认为，女性范畴的定义不仅是生理学上的（男、女），也应由文化定义和创造（阴、阳）。波伏娃认为，性别角色是由文化构建的，“一个人并非天生就是女人。”
4.3为什么柏拉图被称作“第一个女权主义者”？
柏拉图在《理想国》中借苏格拉底之口主张女性在理想城邦中拥有完全平等的地位。任何一项国家的工作男女均可参加。不论什么性别，任何两个做同样工作的人都应受到同样的教育、培养和对待。