第十章美

十、美
1、美与真
1.1在东西方文化中，关于艺术的一个持久信念是什么？
艺术揭示了世界的某种深层实在，甚至是科学和哲学所无法阐明的实在。
1.2当代美学相比传统美学观念发生哪些变化？
传统美学给予一件艺术品的最高评价一定是“它很美”。当代美学家会认为艺术中的美在大部分时候是感伤的或魅惑人心的，而美学也不再被认为是对美的欣赏。
1.3柏拉图对美的看法
美本身并不就是（美的）事物的真实情况。美是一种超验的“理式”，它潜藏于每一种美的事物之中并使之显得美丽。
1.4柏拉图的美与真的关系
柏拉图认为，美成为一个对象在客观上真实的东西。“美即真，真即美”。
1.5艺术的“真”与精确的再现有什么关系？
许多理论家主张，艺术与精确的再现没有关系，艺术关注的是表现。这种艺术的“真”不是精确再现的真，而是其中蕴含的感情力量的“真”，这才是真正重要的东西，才是具有感召力的信仰。
1.6亚理斯多德对悲剧美的看法
亚理斯多德认为使一件艺术品美的东西是它的形式，但这个形式是作品直观意义上的形式，没必要假定超验的“理式”。他认为，悲剧美一是存在于每一部伟大悲剧中的理想结构，其次，这类戏剧的功能是使我们通过净化或“释放”一些最乱人心神的情感来表达自己。
1.7休谟对艺术品位的判断
休谟认为艺术欣赏完全是一件主观的事情。一件艺术品如果能够激发特定的审美情感，那么就是有价值的。尽管品味是主观的，但仍旧存在着判定艺术品价值的方法。一个人可以而且应该求教于那些最有经验，在判断上相对不偏不倚的人。
2、艺术、伦理与宗教
2.1艺术有教化的作用
艺术是美的。音乐能够强烈地影响人格，其他艺术门类也是如此，舞蹈和视觉艺术差不多也是世界性的。事实上，每一种文化中，艺术都不仅仅被认为是娱乐性的，还有教化的作用，能够启发人的心智，具有重要的文化意义。
2.2席勒美的体验
席勒认为艺术与美有助于我们与他人和谐共处。艺术和美学应当成为每个儿童教育的重要部分。
2.3叔本华的艺术观点
叔本华将艺术视为本质上“无功利的”。同时也认为，较之其他人类活动，艺术能使我们更加地洞察自己，与世界和解。
2.5尼采对美学与伦理关系的看法
尼采不认为美学价值有助于伦理，提出美学价值应当取代道德价值。
尽管如此，尼采还是对艺术和美学的两种不同渊源做了著名区分：“阿波罗式的”（古希腊大理石雕像）和“狄奥尼索斯式的”（音乐）。阿波罗式艺术关注的是个体，有秩序的、和谐的。阿波罗式伦理学也因此是明晰、理性的，是苏格拉底的伦理学。狄奥尼索斯式的艺术超越个体之上，消融于生活的狂热洪流中。狄奥尼索斯式的伦理学是非理性的。
尼采认为，世界上既有狂乱和混沌的艺术，又有让人凝神静观的艺术。
3、它为什么是艺术
3.1美学理论的分水岭
许多哲学家认为，美学理论上的分水岭出现在艺术家马塞尔.杜尚展出他所谓的“现成品”时，它们都是日常环境中的物品，只略加修改（如著名的“便池”）。
3.2它为什么是艺术的几种观点
（1）主张“功能”的定义。
（2）诉诸一种程序上的艺术定义。
（3）“一种理论氛围”。关于艺术领域中有某种看法被“艺术界”的成员充分分享，该物就处于这一范围中。
4、大众文化美学