亚里士多德定义的时间

1.时间问题研究的二元论特征
一方面是原初的或本真经验到的时间，在胡塞尔那儿就是“内在时间意识”、在海德格尔那儿就是“去了封闭的此在之绽出的时间性。
另一方面是胡塞尔称之为“客观时间”、海德格尔称之为“流俗的时间观念”派生的、从真实的生活世界中异化出来的时间经验。
时间与数字的关联属于断裂的时间经验之层次
2.亚里士多德的时间定义：依早和晚来看的运动的数目
（1）“运动的数目”（数目：同类物体的集合）
（2）“依早和晚来看”——必要的补充
3.定义衍生出的问题
问题1：如何区分与逻辑意义上“早和晚”的差异（解决方式：运用时间限定词如“现在”）
问题2：“现在”与“时间”的循环定义
4.解决尝试：从非时间意义的“早和晚”出发理解，即位置的次序。当注意力从运动者转向运动本身，时间的意义开始呈现。
5.“现在”以何种方式揭示嵌在运动中的关系——毕达哥拉斯主义的“一中之二”
只要人们用“现在”来表述某个特定运动中的某一个聚合在一起的统一性，他们就把这一运动从其他运动中区分了出来。亚里士多德由此得出了第一个简单的时间定义：时间是那“为现在所划分的”东西。
在根本意义上，时间之为数，指是毕达哥拉斯主义“一中之二的原初关系，亦即一个“现在”内部的延展中的两个“现在”。
6.对“之间”的解读——柏拉图的超越（接续下部分）
作为毕达哥拉斯式“一中之二”的原初关系的时间，是一种之间的规定，灵魂与运动在其中相遇，或者更好的说法是，总是在其中相遇的。因此，我们必须将我们的注意力投向这个“之间”，而这是亚里士多德没有做到的。