5. 身份

    在传统上，巴勒斯坦刺绣和服饰提供了一种复杂精细的社会信号代码，每个村庄在独特的针法和图案、服装或袖子的构造、使用的线和缝纫技巧、颜色和主题上都有所不同。刺绣是一种详细谱系的形式——每一个主题和针法都有特定的名称，每一个细节都有归属地。它将人类的多样性浓缩在个人和社区间交流的内部系统中。
    1948年以色列建国时，巴勒斯坦的村庄被摧毁、遗弃或占领。幸存者被安置在约旦和黎巴嫩的约旦河西岸或加沙地带的难民营。他们的传统生活方式被根除了。地理上不再分离的社区混杂在拥挤的难民营中，她们的身份被剥夺了，她们独特的刺绣不再有意义。这种人类的分裂导致了意义的分散，缝纫作为一种刺绣图谱的古老意义也失去了立足之地。
    在世界各地的纺织文化中，服装承载着一个社会最明确的政治和社会价值观念。服装的缝纫受到文化、信仰、历史和格局的影响。对大多数难民来说，像巴勒斯坦人一样，失去居所是所有损失中最令人悲伤的，因为这个地方不仅是一个地理位置，还是一种社区文化的源泉，通过这种文化，身份得以集体塑造和个体呈现。我们所穿的衣服是它最亲密的表达。我们的衣服，就穿在皮肤外面，是我们和外部世界之间的媒介。它们告诉别人我们是谁，我们属于哪里。它们保护我们，表明我们的身份，它们带着我们的社会印记。
    她(Miss Boissevain-van Lennep)号召妇女们制作她所命名的“生命之裙”（skirt of life），其他人则将其命名为“自由裙”（iberation skirt）、“国庆裙”（nationalcclebration skirt）或“重建魔法裙”（magic skirt of eonstruction）。“重建魔法裙”是一种拼接裙，每片布都因与过去的事件或人物有个人联系而具有意义。每条裙子的下摆都用三角形织物做了饰边，上面绣着家庭或政治生活中的重要日期。第一个三角是为了纪念荷兰的第一个解放日：1944年5月5日。所有的裙子都要登记并获得官方认证，妇女在公共活动、家庭婚礼和每年的妇女解放日游行时会穿着这件裙子。
    现存的一条裙子是J。德·容-布劳尔夫人（Mrs J。de Jong-Brouwer）缝制的。它的下摆边缘是用橙色三角形拼接的，这是荷兰在被占领时期表达反抗的颜色，也是荷兰王室的颜色。裙子上有60个补丁，上面是一个个被战争蹂躏的荷兰的浮雕图案：一支蜡烛记录了电力短缺，一个指纹代表德国占领期间强制携带身份证，一块巧克力象征解放后出现的小件奢侈品之一。犹太人的黄色星条旗旁边是纳粹标志。绑架、速捕、处决都被一一记录。容-布劳尔夫人的裙子只是400条用这种方式制作的裙子中的一件，它们都是用装满记忆的布料碎片拼凑而成的：一件被藏起来的儿童外套的残片，一件已故儿子的村衫，一块来自难民外套上的布料，降落伞上的丝绸，还有那些可能被一遍又一遍地缝补、洗涤和熨烫的布料，它们曾被紧紧地裹在怀里、被叠起来放进抽屉、被包好装在箱子里。