二论：民间秩序，官方秩序

碎片五：民间与官方的“知”之道
民间和官方的命名体系在很多语境中互相竞争。
碎片六：官方控制术与控制状态
1、命名、景观、建筑和工作流程的特定规划，显示出了秩序、理性、抽象性和系统简洁性，这使它们为等级制度中权力所用。“控制与占用的状态”（landscapes of control and appriopriation）
2、过去三个世纪的历史可被视为官方控制与占用的状态对民间秩序的胜利。伴随着官方秩序的胜利，大规模的等级组织也蓬勃兴起，两者的联系完全是必然的。
3、对控制和占用拥有抵抗力的秩序让位于能够促进等级制度协调运作的秩序。
碎片七：民间的弹性
以强制性协调为追求的大规模现代主义规划，是达成某些目标最为有效、合理、令人满意的办法。但这类规程在遭遇无法简化的自然时就会陷入麻烦。
碎片八：无序城市的诱惑力
1、人类本性似乎也不喜欢狭隘单调，而是偏爱差异性与多样性。
2、对现代城市主义规划的批评：
      城市乌托邦的规则提倡“崇高的直线”、直角和外形规则感——伤害真实有效的民间秩序。
      雅各布斯：对城市民间秩序更感兴趣，关注城市日常生活，也就是城市的实际功能，而非表面文章。混合型的、功能多样的城区是最受人们喜爱的。
碎片九：整洁背后的混乱
一个社会或者一种经济秩序越是高度计划、调节、规范化，就越容易依赖非正式实践。这些非正式实践是不受正式秩序承认而又不可或缺的。
碎片十：民间秩序的宿敌
1、在过去的两个世纪中，民间实践以惊人的速度消亡，其灭绝速度可以毫不夸张地和同时代的生物物种大灭绝相提并论。这背后的主导力量，是现代民族国家。
2、（民族）国家制度一旦得到确立，便开始将它的国民同质化，处理掉国民中偏离常规的民间实践。
3、同质化工程：标准的国家语言取代方言；多种多样的地方规约和习俗管理被国家法律体系取代。
4、除民族国家外，当代的标准化力量还来自国际组织。
5、结果：文化、政治和经济多样性被广泛削减，多种多样的语言、文化、物权体系、政治组织，乃至维持着这些事物的所有感受方式和生活世界，都归于单一。