第一章 蹂躏常识的反犹主义

纳粹宣称他们的重大发现是犹太人在世界政治中的作用，而他们的主要兴趣是迫害全世界的犹太人，至今，这都被舆论认为是纳粹赢得群众的借口或者蛊惑手段。
许多人至今仍认为，纳粹意识形态集中于反犹主义，纳粹政策一贯坚持以迫害并最终消灭犹太人为目标，其实这仅仅出于偶然。
★本世纪悬而未决的全部重大问题中，犹太人问题启动了整部地狱机器。原因与结果脱节扰乱了我们的常识。
这场危机也许是西方历史上自罗马帝国崩溃以来最深刻的危机。44
与反犹主义事件相比，一切解释似乎都是仓促的胡编乱造，只是为了掩盖问题，严重威胁着我们的恒态感受与明智愿望。
错误⑴将反犹主义等同于猖狂的民族主义，以及仇外情绪的爆发。（完全不是一回事，民族国家纷纷衰落；反犹主义从一开始就是国际的，至少是欧洲范围内的。）
托克维尔的伟大发现，法国大命爆发时，群众对贵族阶级狂暴仇恨的动机：贵族迅速丧失权力，却未大量丧失财富。（伯克：不是国王的体制，而是绅士的状况。）
当犹太人同样地丧失他们在公共事务中的作用和影响，除了财产之外一无所有时，反犹主义就达到了顶峰。39
即使是剥削和压迫，也都仍能使社会运转，并能建立某种秩序。唯有那种无权但是有钱，或者高高在上而提不出政策的人，才使人感到是寄生的、无用的、反叛的。因为上述情形割断了人与人之间的一切联系。39
⑵替罪羔羊——任何人都可能是——受害者无辜（未曾作恶），所有群体都和这个世界有关，不只仅因为它成为世界之不义和残酷的牺牲者，就不再要共同负责。40
现代专制政体同过去一切暴政之间的根本区别在于，恐怖不再用作一种手段来压迫和威胁对手，而是作为一种工具，用于统治十分恭顺的民众。
恐怖统治的结果——任何人，甚至是恐怖的实施者，也难逃恐惧之心。
★本书只讨论选择受害者时的任意性。
替罪羔羊无辜——自动解除受害者的责任（即被恐怖机器抓攫的个人完全无辜，绝对无力改变的命运），但是——
恐怖只是在它的最后一刻才发展成纯粹的政府形式。为了建立一个集权政权，恐怖必定表现为执行某种具体意识形态的一种工具；而这种意识形态必须赢得许多人的坚持，哪怕这批人只占少数，才能使恐怖得到固定。
⑶永恒的反犹主义”的对立信条。突发事件不需要解释，它是一个永恒问题的自然结果。——为一切恐怖提供了最好的不在场证明。
⑷永恒的反犹主义，具有一致的逃避主义的基础，这个假设暗含对犹太人生存的永恒保证，比任何所能想象的都要更轻易地赦免仇视犹太人的罪恶。
缺乏政治能力和判断是由犹太历史本身的性质引起的，这是一个未曾有过政府，未曾有过国家，也未曾有过一种正式语言之民族的历史。
犹太历史提供了一个民族的独特的景观：说它独特，是因为一个民族的历史开始于十分明确的历史观念，并且有意识地决定要在尘世达到一项目标明确的计划，后来却在并未放弃这种观念的情况下，2000年来避开了一切政治行动。结果使犹太民族的政治历史比其他民族更加依赖于无法预见的偶然因素，因此犹太人踌躇于不同的角色之间，对任何事情都都不负责任。
对研究现代史的历史学家来说，尤为重要的是小心处理那些宣称解释总体历史潮流普遍被接受的观点，因为上一个世纪产生了大量的意识形态，似乎都是解开历史之谜的钥匙，但无非都在竭力逃避史学家的责任。
同时发生在欧洲的民族国家的衰落和反犹主义运动的发展，其前置作业是反犹主义在和一切与之竞争的主义争夺公众舆论主导权的斗争中大获全胜。这是反犹主义根源的严重征兆。