《红楼梦》的五个书名

“作人要老诚，作文要狡猾。”
●《红楼梦》的五个书名，分别突出了心灵、情感、欲望、世界和生命的不同维度，各有其用意。
——提供了文本意义敞开和无限阅读的可能性。多个名义的共存显示出名义本身的有限性。
这部书可以是一部失败人生的“忏悔录”，也可以是一部历劫证道的《西游记》，甚至可以是一部出入佛老、返归六经的儒家教化之作。
一、《石头记》
——借助于一块石头的下凡和复归，突出了一个超越性心灵的视角；表现的是心灵的旅行及其印记，这个名字的意义和魅力由此呈现出来。作为生命的根本和觉悟的关键，它凸显了中国文化和思想的关键主题。
1、石头的经历，从大荒山下的石头，幻形为通灵宝玉，最后复归石头本质。
2、石和木一起成为无心或者不动心的象征。
3、石头的迷失让自己成为通灵宝玉，一方面是和臭皮囊的结合，另一方面是进入金玉世界。以佛教的立场，这自然是愚蠢的堕落，蠢的表现是痴迷。
二、《情僧录》
——更像是一个情痴勘破红尘之后的遁入空门
1、以宝玉为枢纽，以男女之情为中心，延伸到人伦亲情。
2、不是一般的情书，它的宗旨是以情悟道，轨迹是出情入空，相应的生命形态则是从情痴到僧人，成为空空道人。
3、走入情内，见得世界情根之虚，方能走出情外。“由色生情，传情入色。到头一梦，万境归空”。
三、《风月宝鉴》
——给这个世界上所有痴迷于欲望之人一个警醒；
1、风月指闲情，或指色欲，很多时候两者混杂。
2、人类了解欲望的力量，无论是积极的还是破坏性的，不同的思想或者信仰也都应寻找应对此欲望的途径。
3、儒家伦理秩序的尴尬：佛道生命力在儒家的失败处显示出来。曹雪芹赋予了跛足道人和赖头和尚终极的拯救能力，这种拯救能力来自对包括欲望在内的世界之虚无的体认。
四、《红楼梦》
——揭示以权力、财富为中心的世界的虚幻
1、红楼是整个世界的象征，红尘、红袖、怡红公子等……
2、红楼梦是宝玉的红尘一梦，而红尘不过就是这个世界。
3、所谓梦幻，无非就是认识到世界的虚假。
4、这个世界最重要的元素都被安放在《红楼梦》中（历史，权力，财富，理，情），成为作者呈现梦幻和虚假世界的基本素材。情之无根、理之冰冷、财富的来去，权力的升降，历史的笔削，都显示这个世界的变幻无常。
五、《金陵十二钗》
——重在呈现各种生命的悲剧。
1、十二钗的叙述包含着两峰对峙、双水分流的结构；六个对子：钗黛、元春探春、湘云妙玉、迎春惜春、王熙凤和巧姐、李纨和秦可卿。
2、以十二钗来表现十二种现实的或可能的生活。“代表世界上十二种人物者也；十二种人物在世界上所受之苦痛也”。
3、这些生活方式以两两相对的方式叙述，用来表现生活世界中一些对立的原则或选择。
●结语：
1、人类面临的两个普遍性问题：人生短暂和生活没有意义
《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。当然，毁灭之后，作者仍然提供了一个出口，这个出口就是空门。在某种意义上，这个被视为觉悟的出口不过是另一种毁灭。《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲剧作品。原因正在于这种彻底的毁灭。
2、构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。
死亡当然是大不幸，却也是死者个人生存痛苦的结束；但对于生者，痛苦和不幸仍然延续者。
死亡固然是悲剧，活着也是。活着的人等待着必然的死亡，也必须面对着变化无常的世界。
3、中国式悲剧的核心是通过无常的变化呈现一切美好事物的稍纵即逝，以揭示生命、世界和价值的虚无本性。
人的伟大在于可以通过思想创造一个世界，属于每一个人的世界。在虚无的废墟和荒漠之上，美好的东西获得了一个更坚固的根基。这个坚固根基的核心是矛盾和紧张，在入世和离尘之间、在相信和怀疑之间、在真假有无之间。《红楼梦》帮我们清理了地基、矗立起什么，取决于我们自己。我一直相信，任何一种思考都通向一个更好的世界，其中有美好的爱情、亲情、友情，有更适合保证这些美好事务存在的环境。作为一个永远无法完成的精神性的存在，人们深知这个世界永远无法完美，悲剧、残缺和遗憾无处不在，但对于它们的理解和接受就足以让我们更加强大，也更有力量去追求那些值得追求的东西。