昭公·元年 楚公子围设服离卫 （第1330页）

退會，子羽謂子皮曰：「叔孫絞而婉，宋左師簡而禮，樂王鮒字而敬，子與子家持之，皆保世之主也。齊、衛、陳大夫其不免乎？國子代人憂，子招樂憂，齊子雖憂弗害。夫弗及而憂，與可優而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也，憂必及之。《大誓》曰：『民之所欲，天必從之。』三大夫兆憂，能無至乎？言以知物，其是之謂矣。」
又襄公三十一年，叔向曰：「辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：『辞之辑矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣。』其知之矣。」
若取相善，辞意如叔向之言；若需避嫌，言谨如子羽之意。然而，危国无贤人，乱政无善人，言语“持之”就无忧了么。春秋之“辞”，是礼器的功利用法，表以身范，非草木自然天地之声。
自入江湖以来，最是心塞莫过二：一是说别人的话，娱悦他人；一是教别人说话，取悦自己。劳神之余，还把自个儿给弄丢了。
王志文有这么一段台词：“我现在已经不和人争吵了，因为我开始意识到… 每个人只能站在自己的认知角度上去思考问题，所以，如果有人跟你说1+1=3，你只需要笑着对他说“是的，你真厉害”。有钱把人做好，没钱把事做好。蛇，不知道自己有毒；人，不知道自己有错。你的好，对别人来说，就像一颗糖，吃了就没了；而你的不好，就像一道伤疤，它会永远存在的。”
屏息思量…… 等我不吵了，遥夜沉沉，独而不孤，化身为海，即心成佛。