****李存孝: “天下第一”的悲剧

收养义子之风在晚唐五代极为盛行，义子在当时也被称为“假子”或者“义儿”。中国古人为延续宗族，往往会收养义子，但在儒家宗法血缘理念下，一般会以同宗子女为收养对象，唐代在法律上一度还对收养异性男做出限制。但因为受胡人习俗影响和政治军事需求，无论是朝廷公卿巨宦还是地方强藩节帅，都纷纷广纳健儿为假子以扩充实力，据说有胡人血统的安禄山曾有假子八千。到了晚唐，大宦官如田令孜和杨复恭更是收养了大批将校为假子，并通过这些假子控制禁军。这些宦官假子后来出人头地的也为数不少，最有名的当属前蜀高祖王建和岐王李茂贞，这两人在各自的崛起之路上也效仿收养假子来获取忠诚、掌握军队，于是晚唐五代假子之风愈演愈烈。
通过收养，军阀与武将之间形成了一种超乎君臣主仆或上下级之外的特殊“父子”关系，在原本“忠”的价值要求之上又附上了“孝”的伦理要求，从而增强军队的凝聚力，结成一种更为紧密的军事集团。当然这种“假父子”关系实质是以利益为中介的相互利用与交换：军阀们以此获得属下将领的忠心与支持，更稳固地掌控军队和更高效地作战，用《旧五代史》的说法就是“蓄骁果之士，以备鹰犬之用……锡姓以结其心，授任以责其效”。而对于那些武将来说，能被收为假子更改姓名，也意味着与恩主结为利益共同体，获得信任与重用，不少人还登上了节度使的高位。