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导论
一，精神病，艺术家，野蛮人什么的都是一样的，白种正常男人只要不承认他们是正常的他们就不会威胁现有制度，立马想到赵老师讲的艺术符号的时候的中项异项边边项什么的，这也是这学年不去上赵老师的系列课程的原因了，太重，会压到我对其他东西的认识。恩···一看就是借口。no excuse no protection。这里有second nature，为了不要自然团结状态。
二，图腾经过gennep，弗雷泽，尤其是《人类》杂志的解读后，就“很难有更多误解”？了，不过goldenweiser倒是在不懈地瓦解，今天已经有成效了（1910's~1960's）“不管我们怎样想想方设法提供一个完整的定义，都涵盖不了人们所构想的图腾制度。”p7，于是对图腾的“研究”冷清了，到了lowie（《原始社会》）“我不能肯定，所有花费在这一问题上的才智和学识，就能确立其图腾现象的实在来。”p7。boas《普通人类学》murdock《社会结构》等等。linton，美国彩虹兵（为什么要举这个例？）
三，现在我们来反消解，比如lowie“我们首先必须搞清楚···我们所比较的究竟是各种文化实在，还是我们逻辑分类模式的单纯臆造。”
四，其实我们还是不知道图腾制度是干嘛的。但是偏向boas，图腾明显不是逻辑能解决的问题，也不是外婚制的结果，“人与自然之关系和社会群体之特性···之间的真实联系是以间接的方式穿过心灵的。”tyler：“我们必须考虑人类脱离宇宙来进行分类的倾向”“一旦图腾能够发挥古老的强有力的作用，就会使氏族变的更牢固并把氏族合并到更大范围的部落中去（外婚制？）。”


注，外婚制：就是外婚制