作者:
（法）列维-斯特劳斯
出版社: 上海人民出版社
原作名: Le Totemisme Aujourd’Hui
译者: 渠敬东
出版年: 2005-05
页数: 152
定价: 13.00
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·袖珍经典
ISBN: 9787208054646
出版社: 上海人民出版社
原作名: Le Totemisme Aujourd’Hui
译者: 渠敬东
出版年: 2005-05
页数: 152
定价: 13.00
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·袖珍经典
ISBN: 9787208054646
内容简介 · · · · · ·
本书作者列维-斯特劳斯是20世纪最有影响和最具争议性的人类学家之一，是法国结构主义的鼻祖。
本书是其作品中最具人类学特点的著作，其主题是通过对图腾制度的考察来讨论人类的思维活动类型，作者认为，通过图腾制度，动物物种为人类提供了一种区分系统或曰符号系统，动物的区分系列成为社会区分系列的图示。
甘奈普误解了博厄斯的论题，博厄斯想说的是，在社会的层面上，体系的形态是图腾制度的必要条件。这也是图腾制度为何把爱斯基摩人排除在外的原因，因为爱斯基摩人的社会组织是非体系化的，图腾制度必须以单系继嗣为前提，因为单单这一点就是结构性的。
这样的体系必须得求助于动物和植物的名称，它是采用不同称谓方法的一个特殊情形，无论有何种类型的指称，其性质始终是一样的。
图腾制度的创作者
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![[法国] 克洛德·列维-斯特劳斯](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/831b9da29d714903c883bdc92eab050a.jpg)
克洛德·列维-斯特劳斯 作者 -
渠敬东 译者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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1918年5月，第42师被部署在第77师的临近地区，第77在每辆装甲车上都涂上了特別的标记：自由女神像。彩虹师随也开始模仿它的邻居，采用了这种办法，不过，它也想到应该与77师有所区别。到了八九月份，佩带彩虹徽章便开始流行起了，尽管人们曾经相信，佩带特殊的标志起源于因失败而遭受的罚。这种情形一直延续到战争结東，美国远征军也组成了“一系既界限明确，也会经常彼此产生妒忌心理的军团，每个军团都有自的观念体系和规章体系”。作者举出这些例子说明：（1）被划而成的各个军团都能够意识到自身的同一性；（2）每个军团都用物、物或自然现象的名称给自己取名；（3）在与陌生人接触时，都说出自己的名称；（4）将该标记涂在师团的武器和装甲车上，或者作为个人饰物，禁止其他军团使用该标记；（5）尊重代表该标记的“主人”和图案；（6）人们已经模模糊糊地相信，该标记既可以产生保护作用，也具有逢凶化吉的功用。 (查看原文) —— 引自章节：导论 -
从茫茫荒野到野蛮人的肚皮，再到他的心灵，这段路程并不长，对他来说，这个世界就是一片毫无差别的土地，在那里，有用的东西，特别是可吃的东西，各种各样的动物和植物都会醒目地突现出来。 (查看原文) —— 引自第77页
> 全部原文摘录
丛书信息
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世纪人文系列丛书·袖珍经典(共52册)，
这套丛书还有
《实用人类学》《历史的用途与滥用》《曼陀罗》《一种幻想的未来 文明及其不满》《礼物》
等
。
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图腾制度的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
Christine
图腾制度不过是背后思维结构的表达
这本“小”书我断断续续看了一个月了，看了三遍，笔记也写了很多，可是一直不能说自己真的读懂他了。读这种书真是一个冒险的狩猎，经常提心吊胆还是近乎空手而归，稍不留意，之前看的一点点收获就像刚刚露头的兔子又不见了。好歹克服这种情绪，又看了一遍，终于我好像知道他在...
(展开)
曲辰氏
经典著作，但翻译太差
书是经典，但翻译不知怎么搞的，让人读一句话总得琢磨好一会儿才能大概明白，感觉像直接用百度翻译做的，水平让人怀疑。但出版社还一版再版，若非施特劳斯的大名，估计这书赔死了。 图腾制度是20世纪上半叶之前的热点，但就在此时已出现各种质疑和驳斥的声音，施特劳斯的这部著...
(展开)
Celsius
商务印书馆2012版
必须有个标题才能发布，但是我看不懂啊(？)……！
课间抽空＋第二天的大雨，昏昏欲睡中看完了这本…… 不知道是因为读这类型的太少，这类书籍行文本就如此，还是因为翻译太晦涩……出现了“每个字都懂但是连成句就完全看不懂”的情况(Ｔ▽Ｔ) 只有读到马林诺夫斯基的结构功能主义解读那里才稍微理解了这本书在讲啥(？)，最后一...
(展开)
わわわんめい
上海人民出版社2002版
学者的心灵——真实与幻象之间的距离
这篇书评可能有关键情节透露
[图腾制度] 《图腾制度》，我看的还是太过于拖拉散漫，没有在有限的时间内研磨总结。七月初开页，八月底才写出这篇总结，自觉羞愧。 这本书中可贵可学的东西有很多。 首先是作者对图腾制度本身的资料整理和研究。列维先后铺出埃尔金、涂尔干和马林诺夫斯基和卢梭等人对图腾制度... (展开)
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订阅关于图腾制度的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 喜上眉梢邪王子 2012-02-11 13:47:54
火车上看完的，我水平太次了，看不懂~~~
0 有用 H.弗 2010-06-23 12:35:37
读完依然不明所以……老斯的书总能把我绕昏……
0 有用 Alex-Ice-9 2016-04-06 17:53:19
虽然几乎只是在综述，但因为没有基础知识，所以读起来真的是困难，或许应该等看过几本涂尔干（或者别人）之后再来看一遍吧
0 有用 再大大不过天 2010-06-12 10:45:00
真是不敢作评价，是真的没读懂...
6 有用 小葡萄 2012-01-18 23:07:55
列维那么好的文笔被翻译成这样，残念，读到最后熟悉的结构主义出现的时候，感觉好快乐，就像巴赫的紧张的通奏低音之后来个欢快的大团圆一样，为了享受这个过程都故意读得慢了，莫非这也是种结构？！！！
0 有用 面筋西🍥 2022-08-16 07:21:23
第二次读没有了从前的好感，主要是因为我的问题意识转变了。列维–斯特劳斯在这本小书中选择了曾经最有争议的课题，基于民族志材料证伪前人假说，试图以数学和语言学的分析方法再加上一套形而上学来指出他的“人类学”应有的提问方式。这套操作功底极深，每个论断层层递进、清晰精准，是给英国人类学的重击和对美国人类学的怀柔。
0 有用 三虎 2022-06-19 14:00:54
列维的书，读不懂正常。
0 有用 凭泉 2022-03-04 17:18:04
我想逆流而上，目前来看不太行
0 有用 李一 2021-09-06 21:53:35
@2009-10-29 11:02:06
0 有用 思想的苇草 2021-06-27 19:17:51
大型文献综述现场，李维史陀将本书出版时的各种有关图腾制度的文献进行批判性梳理，前三章对既有文献与观点的批判分析，第四章是作者自己的分析推理，最后一章引出结论，其实结论早已有人论述只是没有被关注，图腾制度只是一种心智载体，图腾本身不是研究的最终目标，他只是研究的一个途径，最终目标是要通过理解图腾制度理解一种文化及最根本的是产生这种文化的心智结构。（为了看《野性的思维》来看这本书。。。。