Name: 原始分类
ISBN: 9787208054196

作者: （法）爱弥尔・涂尔干
出版社: 上海人民出版社
译者: 汲喆
出版年: 2005-05
页数: 146
定价: 13.00
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·袖珍经典
ISBN: 9787208054196

豆瓣评分

7.8

177人评价

5星

23.2%
4星

52.0%
3星

21.5%
2星

2.8%
1星

0.6%

评价:

内容简介 · · · · · ·

本书系“世纪人文系列丛书”之“袖珍经典”中的一种。所谓分类，是指人们把事物，事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。那么，究竟是什么使人们采取分类的方式来安排他们的观念，人们又是在哪儿发现分类这种独特配置的蓝图的？为了回答这一问题，涂尔干和莫斯考察了人类所形成的最粗陋的分类。在澳洲，在中国，图腾呈现了最原始的分类模式，而分类的几种原初形式又揭示了人类现今分类观念的集体之起源，社会之起源。

目录 · · · · · ·

问题
1．澳洲分类类型
2．其他澳洲体系
3．祖尼人，苏人
4．中国
5．结论
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

当一个天生的盲人手术后复明，他直接看到的并不是我们习以为常的这个现象世界。相反，他看到的只是令他心烦意乱的杂乱无章的形式和色彩，这些视觉印象华而不实地纠结在一起，相互之间似乎没有任何可以理解的关系。唯有通过缓慢而又坚韧的努力，他才能教会自己：这种混合确实呈现出了一种秩序；而且唯有通过锲而不舍地勤学苦练，他才能够学会对对象进行区别和分类，并领会诸如“空间”和“形状”这些词汇的意义。当一个民族志学者着手进行异域民族研究时，他所处的地位与这样的失明者相去无几。 (查看原文)

虚构 4赞 2013-11-08 12:44:19

—— 引自第96页
只要情感具有集体的起源，它就会蔑视批判的和理性的检验。群体施加在每一个成员身上的压力，不允许个体对社会本身所构筑的观念进行随意评判；社会已经把自身人格的某些东西融人了这些观念。 (查看原文)

睡睡小象 1赞 2021-10-26 19:18:42

—— 引自章节：5.结论

> 全部原文摘录

丛书信息

　　世纪人文系列丛书·袖珍经典 (共52册), 这套丛书还有《现代君主论》,《历史的用途与滥用》,《宗教社会学》,《社会形态学》,《宗教的自然史》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 51 条 )

原始分类的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

一念无明 2011-05-02 23:03:44

《原始分类》与《礼物论》中存在的不严谨

在谈到涂尔干的社会科学方法时，雷蒙•阿隆指出，他在三部主要著作中的顺序都是一致的：定义研究对象；批驳以往的解释；得出真正社会学的解释。接着，他开始批评涂尔干陷入了概念论的形而上学之中，以及涂尔干社会形态学的种属分类。涂尔干自己的《社会分工轮》、《自杀论... (展开)

3 3回应

哲夫成城 2020-05-03 11:13:27 商务印书馆2012版

【转】渠敬东：类比与分类——涂尔干的知识社会学

实际上，涂尔干对现代社会的探讨始终纠缠着两个关键问题：一是分化社会是否还能够以集体意识或职业伦理为基础，并通过各种抽象方式实行有效的社会控制；二是社会决定论是否可以转化为个人主义的立场，常规化的日常生活是否能够为真正意义上的自我实践提供可能性，从而使社会存... (展开)

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【读品】 2007-04-22 17:06:25

【读品·解读】神话思维

尔钦：神话思维本文的标题与卡西尔（Ernst Cassier）的著作《神话思维》（Mythical Thought）相同，然而要谈的却是另外两部作品：涂尔干（Emile Durkheim）和莫斯（Marcel Mauss）的《原始分类》（De Quelques Formes Primitives）与富兰克弗特（H. Frankfort）编辑的《古人... (展开)

1 2回应

苏横 2015-12-15 18:28:29

读《原始分类》笔记

这篇书评可能有关键情节透露

涂尔干在本书中力图表达的是，分类能力是现代科学的基础，具有严格界线的概念构成了现代的科学体系，在这些概念之间的讨论才是有意义的讨论，但是这种至关重要的分类能力却不是人类与生俱来的，同时它也不是个体心理活动的产物。涂尔干倾向于认为这种能力是人类社会活动的产物... (展开)

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Pink海豚 2016-06-18 16:34:29

读书笔记

涂尔干在原始分类一书中指出人们具有分类的行动趋向，即把事物、事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含或排斥关系的过程。而它既不是可以还原为简单的心理活动（心理活动有另外的起源，是后来才出现的。还有就是不加分别的心理也构成了人类生活... (展开)

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木木 2010-11-26 10:58:23 上海人民出版社2000版

风中凌乱

这篇书评可能有关键情节透露

昨天读了《原始分类》。看得不太仔细，简单扯两句。看到澳洲人和北美印第安人的分类体系时，觉得作者讲的还挺清楚。特别是祖尼人那图腾加七方位的定位分类法，明显可以看出涂尔干的尊崇之意。恩，读的时候也觉得挺牛逼的，东西南北加上中下，说明原始人有了空间和符号的对应... (展开)

1 0回应

HODY 2022-03-26 23:29:17 商务印书馆2012版

书评

一、阅读缘起在阅读《乱伦禁忌及其起源》和《论宗教现象的定义》这两本书时，无论是涂尔干论述的范式还是其核心的理论观点都让我产生了继续探寻的想法，遂找到许多学者认为是《宗教生活的基本形式》的“前菜”的《原始分类》一书进行阅读。在《乱伦禁忌及其起源》中，涂尔干... (展开)

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Hedwig 2017-02-17 11:54:31

Notes：原始分类

[社会学 ][社会唯实论 ][社会唯名论 ][埃米尔·杜尔凯姆] 1.马克思，韦伯，涂尔干并称为社会学三大奠基人。 2.分类划归种属。分类不仅是划归，还暗含依据特定关系的安排。 3.原始分类：血亲，图腾，时间季节，空间位置。动物图腾：鹦鹉，鱼鹰，狮子，乌鸦，螯虾。颜色图腾，与... (展开)

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烟火_观流年 2015-07-06 13:32:27

<原始分类>读书笔记

涂尔干（又译“德尔凯姆”）作为法国社会学始祖，被我们所熟知也许更多的是因为他的《自杀论》与《宗教生活的基本形式》，这本《原始分类》，作为他与他的得意门生马塞尔·莫斯合著的著作，与他的《自杀论》、《宗教生活的基本形式》相比确实存在着很多让人“疑惑”的地方，但... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共7篇)

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第38页

文泽尔 (仰不愧于天)

与火联系在一起的还有桉属植物的树枝、荒漠植物的红花、号角声、热，以及爱。关于图腾及次图腾的有所触动，演变中的细节，或许可以作为关于爱的通感，尽管在原文中完全不作此讲，还带上了一个注解。   (1回应)
2011-04-07 05:49:08   1人喜欢

与火联系在一起的还有桉属植物的树枝、荒漠植物的红花、号角声、热，以及爱。
引自第38页
关于图腾及次图腾的有所触动，演变中的细节，或许可以作为关于爱的通感，尽管在原文中完全不作此讲，还带上了一个注解。

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1回应   2011-04-07 05:49:08
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第104页附录：《原始分类》英译本导言

私享史

与埃文斯-普里查德所指出的年鉴学派普遍具有的毛病不同，他们不是简单地忽略了否定性的例子，而是在确认这些例子的时候，试图通过解释把它们化解掉。对于他们的手段，埃文斯-普里查德不失公允地称之为“涂尔干的障眼法。当一个事实与他的论题相抵牾的时候，他就声称这个案例的性质和意义都发生了变化，它是次级的发展形势，是非典型性的；然而却没有任何证据表明确实发生了那种变化”。导言为Rodney Needham所写。
2014-11-27 17:50:38

与埃文斯-普里查德所指出的年鉴学派普遍具有的毛病不同，他们不是简单地忽略了否定性的例子，而是在确认这些例子的时候，试图通过解释把它们化解掉。对于他们的手段，埃文斯-普里查德不失公允地称之为“涂尔干的障眼法。当一个事实与他的论题相抵牾的时候，他就声称这个案例的性质和意义都发生了变化，它是次级的发展形势，是非典型性的；然而却没有任何证据表明确实发生了那种变化”。
引自附录：《原始分类》英译本导言
导言为Rodney Needham所写。

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结论

zuitaoran

结论部分：原始分类绝对不是个别或例外的，也绝不是与开化民族所采用的分类格格不入的；恰恰相反，他们似乎可以在毫不打破连续性的情况下，与最初的科学分类一脉相通。具有等级观念，单一的整体。他们的目标是增进理解。结论：分类的划分不是概念或是抽象，而是情感产物。决定分类的差异和相似是情感。
2011-10-11 18:49:16

结论部分：原始分类绝对不是个别或例外的，也绝不是与开化民族所采用的分类格格不入的；恰恰相反，他们似乎可以在毫不打破连续性的情况下，与最初的科学分类一脉相通。具有等级观念，单一的整体。他们的目标是增进理解。结论：分类的划分不是概念或是抽象，而是情感产物。决定分类的差异和相似是情感。

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其他澳洲体系

zuitaoran

纵然，我们尚不能确凿地认定图腾制度必然隐含着某些划分事物的方式，但可以肯定的是，这种分类方式在以图腾为基础组织起来的社会中是十分常见的。：“澳洲分类类型”与“其他澳洲体系”两章的主要内容：事物的分类也体现于人的分类；分类的独特处是根据所在社会提供的模式而组织起来的；图腾可能是一种分类模式，即次图腾上升为主图腾。我是读明白了，却被自己说糊涂了。。。。
2011-10-11 18:08:21

纵然，我们尚不能确凿地认定图腾制度必然隐含着某些划分事物的方式，但可以肯定的是，这种分类方式在以图腾为基础组织起来的社会中是十分常见的。：“澳洲分类类型”与“其他澳洲体系”两章的主要内容：事物的分类也体现于人的分类；分类的独特处是根据所在社会提供的模式而组织起来的；图腾可能是一种分类模式，即次图腾上升为主图腾。我是读明白了，却被自己说糊涂了。。。。

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文泽尔 (仰不愧于天)

Mabuiag岛上鳄鱼族人、Sioux分支中三个暴烈的动物氏族（狮子、野牛和驼鹿）。 Mabuiag岛在Arafura Sea，位于澳大利亚（见图）；而Sioux本身就是美洲印第安人分支。所谓的“温和动物图腾”（这里是紧接着Sioux讲的），其中标记的文献Dorsey（1884）208页是指George Amos Dorsey这个ethnographer的可能性很大，因为他正好是研究印第安人的——但这家伙直到1888年都是学文艺的，1890才去读的Anthropology，于是这个含混的来源本身...
2011-03-29 05:34:37

Mabuiag岛上鳄鱼族人、Sioux分支中三个暴烈的动物氏族（狮子、野牛和驼鹿）。
引自第6页
Mabuiag岛在Arafura Sea，位于澳大利亚（见图）；而Sioux本身就是美洲印第安人分支。所谓的“温和动物图腾”（这里是紧接着Sioux讲的），其中标记的文献Dorsey（1884）208页是指George Amos Dorsey这个ethnographer的可能性很大，因为他正好是研究印第安人的——但这家伙直到1888年都是学文艺的，1890才去读的Anthropology，于是这个含混的来源本身是存疑的。涂尔干似乎太专注于贬低“当代”心理学了。亚里士多德和柏拉图对于分类法的界定，算是普识。这一章虽然明显不客观，但明显很有趣。
Mabuiag，这个标记为“Haddon 1901”的资料似乎可信——此岛归服较早，具体参：
http://en.wikipedia.org/wiki/Mabuiag

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文泽尔 (仰不愧于天)

英译（原书Durkheim/Mauss: Primitive Classification，1963）强调的部分是“that he is...but not...”以及“comes a little behind it” “取”和“拥有”的英译注？人家是在注1里讨论moiety。“真图腾拥有他，而他则拥有伪图腾”——简直不可理喻的硬造。
2011-03-29 07:45:24

英译（原书Durkheim/Mauss: Primitive Classification，1963）强调的部分是“that he is...but not...”以及“comes a little behind it” “取”和“拥有”的英译注？人家是在注1里讨论moiety。“真图腾拥有他，而他则拥有伪图腾”——简直不可理喻的硬造。

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第38页

文泽尔 (仰不愧于天)

与火联系在一起的还有桉属植物的树枝、荒漠植物的红花、号角声、热，以及爱。关于图腾及次图腾的有所触动，演变中的细节，或许可以作为关于爱的通感，尽管在原文中完全不作此讲，还带上了一个注解。   (1回应)
2011-04-07 05:49:08   1人喜欢

与火联系在一起的还有桉属植物的树枝、荒漠植物的红花、号角声、热，以及爱。
引自第38页
关于图腾及次图腾的有所触动，演变中的细节，或许可以作为关于爱的通感，尽管在原文中完全不作此讲，还带上了一个注解。

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1回应   2011-04-07 05:49:08
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第104页附录：《原始分类》英译本导言

私享史

与埃文斯-普里查德所指出的年鉴学派普遍具有的毛病不同，他们不是简单地忽略了否定性的例子，而是在确认这些例子的时候，试图通过解释把它们化解掉。对于他们的手段，埃文斯-普里查德不失公允地称之为“涂尔干的障眼法。当一个事实与他的论题相抵牾的时候，他就声称这个案例的性质和意义都发生了变化，它是次级的发展形势，是非典型性的；然而却没有任何证据表明确实发生了那种变化”。导言为Rodney Needham所写。
2014-11-27 17:50:38

与埃文斯-普里查德所指出的年鉴学派普遍具有的毛病不同，他们不是简单地忽略了否定性的例子，而是在确认这些例子的时候，试图通过解释把它们化解掉。对于他们的手段，埃文斯-普里查德不失公允地称之为“涂尔干的障眼法。当一个事实与他的论题相抵牾的时候，他就声称这个案例的性质和意义都发生了变化，它是次级的发展形势，是非典型性的；然而却没有任何证据表明确实发生了那种变化”。
引自附录：《原始分类》英译本导言
导言为Rodney Needham所写。

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回应 2014-11-27 17:50:38

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第104页附录：《原始分类》英译本导言

私享史

与埃文斯-普里查德所指出的年鉴学派普遍具有的毛病不同，他们不是简单地忽略了否定性的例子，而是在确认这些例子的时候，试图通过解释把它们化解掉。对于他们的手段，埃文斯-普里查德不失公允地称之为“涂尔干的障眼法。当一个事实与他的论题相抵牾的时候，他就声称这个案例的性质和意义都发生了变化，它是次级的发展形势，是非典型性的；然而却没有任何证据表明确实发生了那种变化”。导言为Rodney Needham所写。
2014-11-27 17:50:38

与埃文斯-普里查德所指出的年鉴学派普遍具有的毛病不同，他们不是简单地忽略了否定性的例子，而是在确认这些例子的时候，试图通过解释把它们化解掉。对于他们的手段，埃文斯-普里查德不失公允地称之为“涂尔干的障眼法。当一个事实与他的论题相抵牾的时候，他就声称这个案例的性质和意义都发生了变化，它是次级的发展形势，是非典型性的；然而却没有任何证据表明确实发生了那种变化”。
引自附录：《原始分类》英译本导言
导言为Rodney Needham所写。

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结论

zuitaoran

结论部分：原始分类绝对不是个别或例外的，也绝不是与开化民族所采用的分类格格不入的；恰恰相反，他们似乎可以在毫不打破连续性的情况下，与最初的科学分类一脉相通。具有等级观念，单一的整体。他们的目标是增进理解。结论：分类的划分不是概念或是抽象，而是情感产物。决定分类的差异和相似是情感。
2011-10-11 18:49:16

结论部分：原始分类绝对不是个别或例外的，也绝不是与开化民族所采用的分类格格不入的；恰恰相反，他们似乎可以在毫不打破连续性的情况下，与最初的科学分类一脉相通。具有等级观念，单一的整体。他们的目标是增进理解。结论：分类的划分不是概念或是抽象，而是情感产物。决定分类的差异和相似是情感。

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其他澳洲体系

zuitaoran

纵然，我们尚不能确凿地认定图腾制度必然隐含着某些划分事物的方式，但可以肯定的是，这种分类方式在以图腾为基础组织起来的社会中是十分常见的。：“澳洲分类类型”与“其他澳洲体系”两章的主要内容：事物的分类也体现于人的分类；分类的独特处是根据所在社会提供的模式而组织起来的；图腾可能是一种分类模式，即次图腾上升为主图腾。我是读明白了，却被自己说糊涂了。。。。
2011-10-11 18:08:21

纵然，我们尚不能确凿地认定图腾制度必然隐含着某些划分事物的方式，但可以肯定的是，这种分类方式在以图腾为基础组织起来的社会中是十分常见的。：“澳洲分类类型”与“其他澳洲体系”两章的主要内容：事物的分类也体现于人的分类；分类的独特处是根据所在社会提供的模式而组织起来的；图腾可能是一种分类模式，即次图腾上升为主图腾。我是读明白了，却被自己说糊涂了。。。。

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分类的几种原始形式

zuitaoran

原文的主要观点和论证思路问题的提出：定义、演绎和归纳的能力，是在个体知性的基本构成中被直接赋予的东西。所谓分类，是指人们把食物、事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之有归属，并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。其中逻辑学家的等级心理学家的联想。然而问题是，我们对分类的理解是后来才出现的。分类观念不仅是一部历史，还隐含着值得重视的历史。这种思维方式是一种残留的东西。即使异质性最强的事物也还是...
2011-10-11 17:30:50

原文的主要观点和论证思路问题的提出：定义、演绎和归纳的能力，是在个体知性的基本构成中被直接赋予的东西。所谓分类，是指人们把食物、事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之有归属，并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。其中逻辑学家的等级心理学家的联想。然而问题是，我们对分类的理解是后来才出现的。分类观念不仅是一部历史，还隐含着值得重视的历史。这种思维方式是一种残留的东西。即使异质性最强的事物也还是有相互转化的可能性，所以，它们没有完全确定的概念。不仅人如此，事物亦如此。在泛同原则（generato aequivoca）在原始人哪里得到证实。（指原始人把自己当做水生生物或是鹦鹉）分类绝不是人类由于自然的必然性而自发形成的————问题为：为什么会把它们一起纳入到某种我们称之为像纲、种这样的观念领域中，并用明确的界限将其隔绝起来。

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