第9页 创世诸神

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赫利奥波利斯神系
是指以古埃及时期的重要神话圣城赫利奥波利斯（Heliopolis，古埃及名Iunu，下埃及第十三诺姆首府，在今埃及首都开罗附近）地区为中心，以其周边地区的原始神灵崇拜为基础，在原始神职人员和民众的共同创作的作用下所形成的完备神祗体系 。
赫利奥波利斯神系的主要特征在于其创世论和神祗体系，其神祗体系为九神团（Ennead）神系，即后世希腊作家阐述时所引用的体系，分别包括亚图姆、休、泰芙努特、盖布、努特、奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙提斯等九位由血脉所关联的神祗。其中空气之神休和水汽之神泰芙努特均为由西亚迦南地区传来的亚洲地方神祗信仰，冥神奥西里斯也是由布赛里斯（Busiris，原名杰都Djedu）地区原本的死亡之神安杰提（Andjety）的神格演化而来，但这并不影响赫利奥波利斯神系的最终融合与形成 。
赫利奥波利斯神系的主要特征体现在太阳崇拜上。作为古埃及太阳神崇拜的起源地，赫利奥波利斯在古埃及长期处于神话圣城的地位，其创世论也与太阳神有着密不可分的关系。
赫尔摩波利斯神系
是指以古埃及城市赫尔摩波利斯（Hermopolis，埃及名Khemenu，上埃及第十五诺姆首府，在今al-Ashmunayn地区）地区为中心，以其周边地区的原始神灵崇拜为基础，在原始神职人员和民众的共同创作的作用下所形成的完备神祗体系。
赫尔摩波利斯被视为智慧与月亮之神图特的城市，所以赫尔摩波利斯神系的主要特征就包括了图特协助八神团（Ogdoad）共同创造世界的内容。另外要指出的是，虽然赫尔摩波利斯神系阐述了不同的宇宙创世论，但显然受到了赫尔摩波利斯神系的影响，而其尽量摆脱赫利奥波利斯神系影响的方法就是将太阳的出现安排在创造宇宙过程中的最后而不是最初的部分 。
在赫尔摩波利斯神系的创世论中，在最初的流动的混沌中浮起一座山丘，四对青蛙和四对毒蛇在其上共同创造了一个卵，而最早的八神团就从这个卵中诞生，在有些地方神话中，这一过程受到了更早出现的图特的智慧的协助，所以图特在这一神系中的位置更是提高到了与创世相关的神祗的位置上。从卵中诞生的八神团里，其中包括四位男神与四位女神，并结合为四对配偶：第一对是努恩（Nun）和努涅特（Naunet），努恩的形象为蛙首男性，而努涅特的形象为蛇首女性，这两位神祗象征着原初之水和海洋；第二对是海赫(Huh)和海赫特(Hauhet)，象征着无尽的生命；第三对是凯库(Kuk)和凯库特(Kauket)，象征着深邃的黑暗；第四对是阿蒙(Amun)和阿蒙涅特(Amaunet)，象征神秘与不可知。
这四对神祗两位一组，分别代表“黑暗、深邃、隐秘、无边”四种性质，他们代表了不可知的时代，或不可知的地方特性，暗含了创世的几大要素，即“在永生的黑暗中，在原始之水中的神秘行为”。
孟菲斯神系
是指以古埃及城市孟菲斯（Memphis，埃及名Men-nefer，下埃及第一诺姆首府，在今Mit Rahina地区）地区为中心，以其周边地区的原始神灵崇拜为基础，在原始神职人员和民众的共同创作的作用下所形成的完备神祗体系 。
虽然孟菲斯神系在三大神系中产生最晚，而且也大量的借鉴了前两者的众多内容，但孟菲斯神系与前两者不同之处在于它拥有古埃及时期的典籍系统的记载，而不像前两者仅能以现有的残存文献文本进行归纳总结，所以孟菲斯神系反而是三大神系中最具体详细，而又最为现代人所熟知的一个。
这份记载着孟菲斯神系文本内容的典籍就是夏巴卡石碑，这块玄武岩石碑是由古埃及第二十五王朝的夏巴卡（Shabaqo）法老所立，而石碑上的文本内容则是夏巴卡根据保存在孟菲斯的普塔神庙中、已遭虫蛀的纸莎草文本上的原文重新铭刻的，原始文本的内容甚至可以追溯到公元前二十七世纪之前，其文本内容记载的就是孟菲斯神系的三个重要元素——普塔（Ptah）神的创世、奥西里斯神话以及荷鲁斯与赛特之争 。
和赫利奥波利斯神系相同，孟菲斯神系也有九神团，但是成员却不相同，而是由普塔、亚图姆·拉、休、盖布、奥西里斯、赛特、荷鲁斯、图特、玛阿特所组成的。