第九卷[友爱(续)] 9-12章p.302-314

9章 幸福的人也需要朋友的原因
1 有人说，享得福祉的、自足的人不需要朋友，因为他们已经应有尽有，而朋友只是在补充一个人不能自身产生的东西。
2 但说一个幸福的人自身尽善皆有，独缺朋友，这又非常荒唐。因为首先，朋友似乎是最大的外在的善。其次，如果一个朋友就在于给予而不是接受，如果好人或有德性的人就在于行善举，如果施惠于朋友比施惠于陌生人更高尚[高贵]，那么一个好人就需要一个承受其善举的人。第三，也许把享得福祉的人想象成孤独的也是荒唐的，所以幸福的人需要朋友。
3 有些人认为因为享得福祉的人自身拥有所有的善且自身就令人愉悦，所以他不需要朋友。这种看法不真实。因为首先，幸福在于实现活动，而实现活动是生成的而不是据有的。第二，从事物的更根本处考察来说，好人朋友自然地值得一个好人欲求。生命主要就在于去感觉和去思考。生命自身就是善的和愉悦的。
4 如果朋友的存在对于一个人也几乎同样值得欲求，那么朋友对于他就值得欲求。对于幸福的人来说，凡值得欲求的东西就必须拥有，所以，要做一个幸福的人就必须要有好人朋友。
10章 朋友需有限量的原因
1 有用的朋友既不能没有，也不能有太多。快乐的朋友也是有几个就可以了。
2 好人朋友的数量也有某些限定，也许就是一个人能持续地与之共同生活的那个最大数量。因为首先，一个人不可能与许多人共同生活。其次，一个人的朋友们相互间也必须是朋友，但这件事很困难。第三，一个人很难与许多人共欢乐，也很难对许多人产生同情。
3 他一个人也不可能对许多人产生性爱。性爱往往是极端的友爱，只能对某一个人产生。强烈的友爱也只能对极少的人产生。
4 与许多人交朋友，对什么人都称朋友的人，就似乎与任何人都不是朋友（这里指那种谄媚的人）。因德性和他们自身之故而交的朋友，有少数几个我们就可以满足了。
11章 好运中的朋友与厄运中的朋友
1 我们在好运和厄运中都需要朋友。在厄运中我们需要帮助，因此此时友爱更必要，我们更需要有用的朋友。在好运中我们需要有人陪伴，需要有人接受善举，因此此时友爱更高尚[高贵]，我们更需要有公道的朋友。
2 无论在好运中还是在不幸中，朋友的在场都令人愉悦。不过朋友的在场似乎既给我们以快乐，又令我们痛苦。因为一方面，见到朋友本身令人愉悦，尤其是当处于厄运时。但另一方面，看到另一个人因我们的厄运而痛苦又令我们觉得痛苦。因此一个有男子气的人总是尽力不让朋友分担他的痛苦，但妇女和女子化的男子却喜欢别人与他一道悲哀。
3 在好运中，朋友的在场则总是使时光过得愉快，并且看到朋友因我们的善而快乐也使得我们感到高兴。在遭遇厄运时，我们尽量少让朋友分担。但对于遭受厄运的人，我们应当不请自到，乐于帮助。对于交好运的朋友，我们也要乐于合作，但不要那么主动分享好处。所以说，朋友的在场在任何时候都值得欲求。
12章 共同生活对于友爱的意义
1 共同生活是否是友爱最值得欲求的东西？首先，友爱就存在于某种共同体之中。其次，一个人怎样对自身，就会怎样对朋友。同样值得欲求的对于朋友的存在的感觉只有在共同生活中才能实现。第三，无论一个人把什么当作他的存在或使他的存在值得欲求的东西，他都希望与他的朋友共同享有之。
2 坏人的友爱是坏事，因为他们会在互相模仿中变得更坏；公道的人之间的友爱则是公道的，他们在其实现活动中互相学习对方的有点而变得更好。