作者:
[古希腊] 亚里士多德(Aristotle)
出版社: 商务印书馆
原作名: Ἠθικὰ Νικομάχεια
译者: 廖申白 译注
出版年: 2003-11
页数: 367
定价: 22.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100035750
出版社: 商务印书馆
原作名: Ἠθικὰ Νικομάχεια
译者: 廖申白 译注
出版年: 2003-11
页数: 367
定价: 22.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100035750
内容简介 · · · · · ·
作者亚里士多德(前384—前322),古希腊著名哲学家和教育学家,堪称希腊哲学的集大成者。本书为西方伦理学的开山之作。全书探讨什么样的生活才是最好的生活。书中亚里士多德明确了伦理学的学科性质和目的,对灵魂、德性、快乐等重要概念和问题进行了深入地分析,由此指出何为人一生的总的目的,即幸福。本书可以说是人类思想史上第一个伦理学体系的奠基作,对后世伦理学的思考和研究产生了深远影响。
尼各马可伦理学的创作者
· · · · · ·
-
亚里士多德 作者
目录 · · · · · ·
第一卷 [善]
1.[善作为目的]
2.[最高善与政治学]
3.[政治学的性质]
4.[幸福作为最高善]
5.[三种生活]
6.[柏拉图的善概念]
7.[属人的善的概念]
8.[属人的善概念的辩护]
9.[幸福的获得]
10.[在世幸福]
11.[后人的命运对幸福的影响]
12.[称赞与幸福]
13.[德性引论]
第二卷 [道德德性]
1.[道德德性的获得]
2.[实践的逻各斯的性质]
3.[快乐与痛苦作为品质的表征]
4.[合德性的行为与有德性的人]
5.[德性的定义:种]
6.[德性的定义:属差]
7.[具体的德性引论]
8.[适度同过度与不及的关系]
9.[适度的获得]
第三卷 [行为]
1.[意愿行为]
2.[选择]
3.[考虑]
4. [希望]
5.[德性、恶与能力]
[具体的德性]
6.[勇敢的范围]
7.[勇敢的性质]
8.[相似于勇敢的其他品质]
9.[勇敢与快乐和痛苦]
10.[节制的范围]
11.[节制的性质]
12.[放纵]
第四卷 [具体的德性(续)]
1.[慷慨]
2.[大方]
3.[大度]
4.[在对待小荣誉方面的德性]
5.[温和]
6.[友善]
7.[诚实]
8.[机智]
9.[羞耻]
第五卷 [公正]
1.[公正的性质与范围]
2.[具体的公正]
3.[分配的公正]
4.[矫正的公正]
5.[回报的公正]
6.[政治的公正]
7.[自然的公正与约定的公正]
8.[公正、不公正与意愿行为]
9.[受公正、不公正的对待与意愿行为]
10.[公道]
11.[对自身的不公正]
第六卷 [理智德性]
1.[理智德性引论]
2.[两种理智德性及其对象]
3.[科学]
4.[技艺]
5.[明智]
6.[努斯]
7.[智慧]
8.[明智的种类]
9.[好的考虑]
10.[理解]
11.[体谅]
12.[明智与智慧的作用]
13.[明智与道德德性的关系]
第七卷 [自制]
1.[自制、不能自制和关于它们的流行意见]
2.[不能自制方面的疑难]
3.[不能自制与知识]
4.[不能自制的范围]
5.[兽性与病态]
6.[怒气上的不能自制与欲望上的不能自制]
7.[坚强与软弱]
8.[不能自制与放纵]
9.[自制与固执]
10.[不能自制与明智的不相容性]
[快乐]
11.[对快乐的三种批判意见]
12.[快乐与实现活动]
13.[快乐与幸福]
14.[肉体快乐]
第八卷 [友爱]
1.[友爱方面的意见与难题]
2.[三种可爱的事物]
3.[三种友爱]
4.[友爱中的相似性]
5.[友爱品质和友爱的活动]
6.[友爱的数量方面]
7.[不平等的友爱]
8.[友爱中的爱与被爱]
9.[友爱、公正与共同体]
10.[政治共同体的政体形式]
11.[不同政体中的友爱与公正]
12.[家室的友爱]
13.[平等的友爱中的抱怨与公正]
14.[不平等的友爱中的分歧与公正]
第九卷 [友爱(续)]
1.[不相似的友爱中的公正]
2.[不同回报责任的冲突]
3.[友爱的终止]
4.[友爱与自爱]
5.[友爱与善意]
6.[友爱与团结]
7.[施惠者更爱受惠者的原因]
8.[两种自爱]
9.[幸福的人也需要朋友的原因]
10.[朋友需有限量的原因]
11.[好运中的朋友与厄运中的朋友]
12.[共同生活对于友爱的意义]
第十卷 [快乐]
1.[快乐问题上的两种意见]
2.[快乐是善的意见]
3.[对快乐是恶的意见的反驳]
4.[快乐与实现活动]
5.[快乐在类属上的不同]
[幸福]
6.[幸福与实现活动]
7.[幸福与沉思]
8.[沉思与其他德性的实现活动]
9.[对立法学的需要:政治学引论]
附录一 全书内容提要
附录二 亚里士多德生平简表
附录三 关于亚里士多德德性表
附录四 《尼各马可伦理学》的现代校订、翻译、注释本书目
名称索引
术语索引
· · · · · · (收起)
1.[善作为目的]
2.[最高善与政治学]
3.[政治学的性质]
4.[幸福作为最高善]
5.[三种生活]
6.[柏拉图的善概念]
7.[属人的善的概念]
8.[属人的善概念的辩护]
9.[幸福的获得]
10.[在世幸福]
11.[后人的命运对幸福的影响]
12.[称赞与幸福]
13.[德性引论]
第二卷 [道德德性]
1.[道德德性的获得]
2.[实践的逻各斯的性质]
3.[快乐与痛苦作为品质的表征]
4.[合德性的行为与有德性的人]
5.[德性的定义:种]
6.[德性的定义:属差]
7.[具体的德性引论]
8.[适度同过度与不及的关系]
9.[适度的获得]
第三卷 [行为]
1.[意愿行为]
2.[选择]
3.[考虑]
4. [希望]
5.[德性、恶与能力]
[具体的德性]
6.[勇敢的范围]
7.[勇敢的性质]
8.[相似于勇敢的其他品质]
9.[勇敢与快乐和痛苦]
10.[节制的范围]
11.[节制的性质]
12.[放纵]
第四卷 [具体的德性(续)]
1.[慷慨]
2.[大方]
3.[大度]
4.[在对待小荣誉方面的德性]
5.[温和]
6.[友善]
7.[诚实]
8.[机智]
9.[羞耻]
第五卷 [公正]
1.[公正的性质与范围]
2.[具体的公正]
3.[分配的公正]
4.[矫正的公正]
5.[回报的公正]
6.[政治的公正]
7.[自然的公正与约定的公正]
8.[公正、不公正与意愿行为]
9.[受公正、不公正的对待与意愿行为]
10.[公道]
11.[对自身的不公正]
第六卷 [理智德性]
1.[理智德性引论]
2.[两种理智德性及其对象]
3.[科学]
4.[技艺]
5.[明智]
6.[努斯]
7.[智慧]
8.[明智的种类]
9.[好的考虑]
10.[理解]
11.[体谅]
12.[明智与智慧的作用]
13.[明智与道德德性的关系]
第七卷 [自制]
1.[自制、不能自制和关于它们的流行意见]
2.[不能自制方面的疑难]
3.[不能自制与知识]
4.[不能自制的范围]
5.[兽性与病态]
6.[怒气上的不能自制与欲望上的不能自制]
7.[坚强与软弱]
8.[不能自制与放纵]
9.[自制与固执]
10.[不能自制与明智的不相容性]
[快乐]
11.[对快乐的三种批判意见]
12.[快乐与实现活动]
13.[快乐与幸福]
14.[肉体快乐]
第八卷 [友爱]
1.[友爱方面的意见与难题]
2.[三种可爱的事物]
3.[三种友爱]
4.[友爱中的相似性]
5.[友爱品质和友爱的活动]
6.[友爱的数量方面]
7.[不平等的友爱]
8.[友爱中的爱与被爱]
9.[友爱、公正与共同体]
10.[政治共同体的政体形式]
11.[不同政体中的友爱与公正]
12.[家室的友爱]
13.[平等的友爱中的抱怨与公正]
14.[不平等的友爱中的分歧与公正]
第九卷 [友爱(续)]
1.[不相似的友爱中的公正]
2.[不同回报责任的冲突]
3.[友爱的终止]
4.[友爱与自爱]
5.[友爱与善意]
6.[友爱与团结]
7.[施惠者更爱受惠者的原因]
8.[两种自爱]
9.[幸福的人也需要朋友的原因]
10.[朋友需有限量的原因]
11.[好运中的朋友与厄运中的朋友]
12.[共同生活对于友爱的意义]
第十卷 [快乐]
1.[快乐问题上的两种意见]
2.[快乐是善的意见]
3.[对快乐是恶的意见的反驳]
4.[快乐与实现活动]
5.[快乐在类属上的不同]
[幸福]
6.[幸福与实现活动]
7.[幸福与沉思]
8.[沉思与其他德性的实现活动]
9.[对立法学的需要:政治学引论]
附录一 全书内容提要
附录二 亚里士多德生平简表
附录三 关于亚里士多德德性表
附录四 《尼各马可伦理学》的现代校订、翻译、注释本书目
名称索引
术语索引
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共321册),
这套丛书还有
《判断力批判(下卷)》《西西弗神话》《法哲学原理》《视觉新论》《康德与形而上学疑难》
等
。
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黄裕生 | 论亚里士多德伦理学的“幸福观”:理性的“理论活动”高于“实践活动”
本文原载《云南大学学报》,2017年第5期,本文个别段落有所删节。引用请以学报发表为准 一 如果说政治学是以最高之善为目的,那么,作为政治学的一部分,伦理学当然也是以这一终极之善为目的。那么,这个最高之善是什么?如何理解这个终极之善?这是被称为“美德伦理学”的希腊...
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订阅关于尼各马可伦理学的评论:
feed: rss 2.0
7 有用 Whimsicat 2017-03-24 05:40:58
大一读Categoria的时候恨死了亚里士多德,总觉得亚氏的讨论细碎而无谓,满不像柏拉图那样仿佛能用犀利的目光洞悉一切真理。后来稍微读了些书才逐渐能慢慢体会到,在他看似平常的讨论方式中究竟埋藏着怎样的惊奇。而进入到伦理学这种总体性思路中的时候,这种感受果然还是最明显呀。
132 有用 废人王亮 2013-08-14 08:39:18
“德行是在于行善而不是受到善的对待,在于举止高尚而不只是避免做卑贱的事情”真是振聋发聩,让我甚感羞愧。
9 有用 Blade King 2017-03-15 15:47:27
很多年前看的时候没啥感觉,只能怪自己太年轻。所以这种书应该每过几年就要拿出来翻翻。
26 有用 琴酒 2018-08-10 04:23:01
读的时候不觉得,现在感到在很多方面都提供了新的参照和安慰。读卷一时被那个“幸福是自足的,因为只有生活值得欲求且无所缺乏才是幸福”的奇妙的包含在语言里的往复论证打开了。卷三讨论善/恶,出于意愿/违反意愿涉及到对我来说最重要的一个伦理问题,现在还不能很好的想清楚。
57 有用 恐龙抗狼 2014-07-24 21:21:49
唯有积累人生阅历,体会过酸甜苦辣经历过爱恨情仇,才能够有心关照伦理——其实也是关照自己和关照世界。断断续续读了一年,实在超赞值得反复诵读,伦理的东西常读常新。因讨论的东西跟现在差的太远搁置一段,后读《理想国》等柏拉图著作进入古希腊的领域,读柏拉图、卢梭、尼采之后回读亚里士多德的这本伦理学。
0 有用 路边的野草 2024-03-05 19:00:45 江西
呃啊,看睡着了,还是柏拉图适合我。 人是因为能够完成实践活动而存在的,所以它的产品也就实现了他的存在,他爱他的产品就像是爱自己。这就是从黑格尔到马克思的劳动本体论吧。“人天生是政治的动物”,希腊人的城邦生活,确实使他们的哲人对此更加有所洞悉。和《诗学》的“悲剧是对行动的摹仿”也对应上了。
1 有用 莫尧吴雨 2024-03-01 20:23:50 陕西
我喜欢读哲学了。 开始,我先去找尼采,尼采说:“叔本华是我的老师。了解我之前先解读他吧!” 我找到了叔本华,他说:“我的哲学都是从康德继承来的。不看康德就看不了我的书。” 我见到康德,他跟我说了很多,都是些“理性”啊“泰勒斯”“伽利略”之类的古老的词汇。我听不懂。 于是我决定从柏拉图开始。 但是柏拉图的对话有些啰嗦难懂,我请教他最著名的学生亚里士多德,亚里士多德看了看我,说:“你这个年纪还不适合学... 我喜欢读哲学了。 开始,我先去找尼采,尼采说:“叔本华是我的老师。了解我之前先解读他吧!” 我找到了叔本华,他说:“我的哲学都是从康德继承来的。不看康德就看不了我的书。” 我见到康德,他跟我说了很多,都是些“理性”啊“泰勒斯”“伽利略”之类的古老的词汇。我听不懂。 于是我决定从柏拉图开始。 但是柏拉图的对话有些啰嗦难懂,我请教他最著名的学生亚里士多德,亚里士多德看了看我,说:“你这个年纪还不适合学这些。” 于是我乖乖滚回去,再也没有看过西哲。 (展开)
0 有用 每天都开心同学 2024-02-20 12:48:11 四川
第七卷关于快乐的部分,第八,第九卷关于友爱的部分没读,标一下。第十卷浮光掠影。只能算大致了解这本书,一开始是为着读《政治学》读这本伦理学的,不过最近没有读书的心了,先放着吧。 这个版本的注释很详实,看译者和注解者吐槽很有趣。
0 有用 大象的尾巴 2024-01-05 05:57:14 北京
认真读了 思想的缜密
0 有用 春马 2024-01-02 23:33:21 安徽
不可思议!有共鸣也有被折服的地方。2024年期待更深入地与亚氏交流下去,这将是一件快乐的事情。