作者:
[古希腊] 亚里士多德(Aristotle)
出版社: 商务印书馆
原作名: Ἠθικὰ Νικομάχεια
译者: 廖申白 译注
出版年: 2003-11
页数: 367
定价: 22.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100035750
出版社: 商务印书馆
原作名: Ἠθικὰ Νικομάχεια
译者: 廖申白 译注
出版年: 2003-11
页数: 367
定价: 22.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100035750
内容简介 · · · · · ·
作者亚里士多德（前384—前322），古希腊著名哲学家和教育学家，堪称希腊哲学的集大成者。本书为西方伦理学的开山之作。全书探讨什么样的生活才是最好的生活。书中亚里士多德明确了伦理学的学科性质和目的，对灵魂、德性、快乐等重要概念和问题进行了深入地分析，由此指出何为人一生的总的目的，即幸福。本书可以说是人类思想史上第一个伦理学体系的奠基作，对后世伦理学的思考和研究产生了深远影响。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
人们认为行不公正是人能力以内的事，因而行公正是很容易的。但实际上不是这样。与邻妇通奸、殴打路人、向人行賄是容易的，是我们能力以内的，但是出于一种品质地做这些事情却不容易，也不是我们能力以内的事。其次，人们还认为，理解什么是公正、什么是不公正不需要专门的智慧，因为与法律相关的事务并不难了解。但是法律所列举的行为仅仅是它宣布为合于公正的行为。要理解一个行为怎样去做才是一个公正的行为，一个分配怎样去分才是一个公正的分配，远比理解医疗困难得多。在医疗中，了解蜜、酒、菟葵、熏灸、开刀的作用容易，但是要理解这些东西和技术如何以及什么时候用到一个什么样的人身上才会使他恢复健康，就同要当个医师一样困难。第三，也由于这个原因，人们认为，公正的人也同样能够行不公正，因为他们比别人更有能力做一件不公正的事，如通奸、打人，一个勇敢的人也更有能力丢弃武器，朝这个或那个方向逃跑。但是，怯懦和不公正并不是在于这些事情（除非偶性地），而是在于出于一种品质地做这些事情。这正像做一个医师和治疗一个病人并不在于开不开刀或用不用药，而是在于以一种特定的方式来做这些事情。 (查看原文) —— 引自章节：9.[受公正、不公正的对待与意愿行为] -
人们认为行不义（ἀδικεῖν）是取决于他们自己的（ἐφ᾽ ἑαυτοῖς），因此让自己是正义的人（τὸ δίκαιον εἶναι） ，也会是容易的。但实际上不是这样。与邻妇通奸、殴打路人、向人行贿是容易的，这些事取决于我们，但是以某种特定的方式（ὡδὶ ἔχοντας）做这些事情却不容易，也不取决于我们。类似地，人们还认为，要理解什么是正义、什么是不义，不需要是智慧的，因为不难理解法（νόμοι）都说了些什么，但法说的这些只是出于偶然（κατὰ συμβεβηκός）而算正义。如何正义地行动和实施分配（πῶς πραττόμενα καὶ πῶς νεμόμενα δίκαια） ，这要比知道卫生健康上的事需要更多的工作。而关于卫生健康，了解蜂蜜、酒、喷嚏草、烧灼、开刀的作用容易，但是要理解这些东西和技术如何、何时用到一个什么样的人身上，才会使他恢复健康，就意味着成为一个医生。因此，人们认为，正义的人也同样能够行不义，因为正义的人并非不能，反而更有能力做这些不正义的事，如通奸、打人，一个勇敢的人也更有能力丢弃武器朝这个或者那个方向逃跑。但是，做这些事只是出于偶然而算懦弱行事、行不正义，以某种方式做这些事才是真的懦弱行事、行不正义。由此，行医和治病并不在于开不开刀或用不用药，而是在于以某种方式做这些事。 (查看原文) —— 引自章节：9.[受公正、不公正的对待与意愿行为]
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共310册)，
这套丛书还有
《认识的途径》《近代心理学历史导引（全两册）》《劝学篇》《数学、科学和认识论》《基督何许人也》
等
。
喜欢读"尼各马可伦理学"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
尼各马可伦理学的书评 · · · · · · ( 全部 83 条 )
墨芫Yvonne
《尼各马可伦理学》读书笔记
近期读《尼各马可伦理学》，还是有很大收获的。人这一辈子受时间、精力所限，能精读的书不多，所以能听到这本书的讲解，实乃一种缘分，更是一种幸运。特别要感谢Y同学的推荐。 一 人们生活是为了追求至善；在亚里士多德看来，人的每种技艺与研究、实践与选...
(展开)
哲夫成城
【转】陈斯一：从需要到分享——亚里士多德论友爱的谱系
【摘要】在《尼各马可伦理学》第八卷和第九卷,亚里士多德阐述了他的友爱观念,细致区分了各种不同类型的友爱,给出了一幅完整的友爱的谱系。本文试从第八卷第一章结尾处提到的两位自然哲学家(恩培多克勒和赫拉克利特),关于友爱存在于相似者,还是不相似者之间的争执出发,分析亚里...
(展开)
堇暮
亚里士多德是这样说爱的
《尼各马可伦理学》中的第八第九卷，主要是围绕着“友爱”这个话题展开讨论的。对于“友爱”的定义，并非是现代人惯常认为的与人为善，那是善意，不是友爱。这里的“友爱”指的是朋友之间的爱，是远非止于浅层的关系的。甚至从亚里士多德的分析中可以看出，他所说的“友爱...
(展开)
理一分殊
人民出版社2010版
黄裕生 | 论亚里士多德伦理学的“幸福观”：理性的“理论活动”高于“实践活动”
本文原载《云南大学学报》，2017年第5期，本文个别段落有所删节。引用请以学报发表为准 一 如果说政治学是以最高之善为目的，那么，作为政治学的一部分，伦理学当然也是以这一终极之善为目的。那么，这个最高之善是什么？如何理解这个终极之善？这是被称为“美德伦理学”的希腊...
(展开)
Praetoria
第二次阅读的简单体会
终于用半年多的时间细读了一遍，做一些简单的总结。 相比一年前扫的第一遍，这一遍的好处当然在于态度更加仔细、认真，摆脱了很多阐释的教条、动用自身的体验去发现文本里的问题，并且能够深入到细节之中进行讨论，和别人互相印证，发现了许多重要的问题；缺点则在于刚刚开始...
(展开)
> 更多书评 83篇
论坛 · · · · · ·
| 关于亚里士多德的思想 | 来自吃饱饭饭好睡觉 | 2022-10-08 07:40:44 | |
| 第三卷，有关什么是真正的无知的疑问 | 来自Deleteice | 2021-01-11 23:53:04 | |
| 提问:《尼伦》第五卷第三章:分配的公正 | 来自红色手稿 | 2017-12-13 20:22:10 | |
| 翻译的最高境界 | 来自中而庸 | 9 回应 | 2017-08-17 13:05:42 |
| 出版社行行好，专业一点好不好？ | 来自tjliu | 2 回应 | 2016-07-07 13:11:59 |
> 浏览更多话题
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部46 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 评分9.0~9.7(1000+人参与评价) (第五顾尘ᕦ)
- 豆瓣高分书2700本：千人打分不低于8分 (偶就是那个鬼)
- 我的书目-哲学部分（译著） (忆未名)
- 以心灵成长为主 (laoshan)
- 管理人必看的300本书籍（1） (tony)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于尼各马可伦理学的评论:
feed: rss 2.0
7 有用 大甜甜~~ 2018-05-28 12:59:50
我觉得亚里士多德已经尽可能地讲得非常仔细了，仿佛是循循善诱的老师。最大的一个瓶颈问题可能是要适应亚里士多德的世界三分法，而非我们习惯的二分法。对不变的世界是一分，是科学的领域；变的世界还要两分，一分是是为其他目的而服务的，称为制作，譬如制作一个碗，是为了盛饭；一分是为其自身之善而存在的，称为实践。政治学，或者说善的哲学，要放入最后这个领域，因为一切实践都直接指向行为本身，人的善是在这种行为之中来评... 我觉得亚里士多德已经尽可能地讲得非常仔细了，仿佛是循循善诱的老师。最大的一个瓶颈问题可能是要适应亚里士多德的世界三分法，而非我们习惯的二分法。对不变的世界是一分，是科学的领域；变的世界还要两分，一分是是为其他目的而服务的，称为制作，譬如制作一个碗，是为了盛饭；一分是为其自身之善而存在的，称为实践。政治学，或者说善的哲学，要放入最后这个领域，因为一切实践都直接指向行为本身，人的善是在这种行为之中来评判的。 (展开)
19 有用 ， 2016-04-13 10:39:56
伦理学著述按对我的影响分两类，一类是智识上的收获与启发，一类能够带来情感上的安慰，我很难将它视为学术著作。尼各马可伦理学是后者，能带给我与充实平静进而融入真实的日常生活。
3 有用 孟冬 2019-06-08 16:34:10
加深了对阿多提出的“作为一种生活方式的哲学”的理解。柏拉图的著作最后指向一种政治的理想，而在亚里士多德这里则倾向于教导人过一种哲人的生活（至少在尼各马可伦理学里是这样的），他面向更大范围的人述说他关于哲学的生活理念，这是他的伦理学始点，即书中针对道德、公正、善恶、快乐、幸福提出的：人的【选择、意愿】关系到这个人将过怎样的道德/不道德的生活。他还将幸福生活分为三种：政治的、实践的以及沉思的，认为只有... 加深了对阿多提出的“作为一种生活方式的哲学”的理解。柏拉图的著作最后指向一种政治的理想，而在亚里士多德这里则倾向于教导人过一种哲人的生活（至少在尼各马可伦理学里是这样的），他面向更大范围的人述说他关于哲学的生活理念，这是他的伦理学始点，即书中针对道德、公正、善恶、快乐、幸福提出的：人的【选择、意愿】关系到这个人将过怎样的道德/不道德的生活。他还将幸福生活分为三种：政治的、实践的以及沉思的，认为只有致力于心灵活动、精神的生活才是首要的幸福，而前两种则是次要的，人能通过灵魂中理智部分，通过沉思的精神生活接近这种灵魂的修炼。他对快乐的分类也是我一直困惑的伦理问题，他肯定沉思、精神的快乐，认为那样的快乐才灵魂的实现活动，那么普通的快乐就不能实现一个人的灵魂，就低一级不被肯定了吗？仍然困惑 (展开)
7 有用 阿闲闲 2015-10-20 23:28:09
苦口婆心的亚里士多德。（以及更加….的译注）其实并没有多少思辨的乐趣，因为他是写给那些想要成为乐观、务实、明智、友爱的城邦人看的。（反而觉得他是个狡辩大师）但不管怎么说，是一本看了让人高兴的书。（记一组性感的词：中间品质、常被伦理学体系忽略的道德弱点、幽微而不甚清晰的现象心理学）
158 有用 MOMO 2012-10-30 11:15:05
柏拉图是大众情人，你很容易就爱上他，可是要爱上亚里士多德，就没那么容易了。
0 有用 Iroko 2023-05-17 20:04:26 广东
（
1 有用 小卷茅儿 2023-05-15 22:32:07 湖北
很喜欢的一位古希腊哲学家，伦理学必读
1 有用 雷雷mum 2023-05-09 15:59:40 北京
教科书式的内容，清晰的解释了伦理学相关的名词以及他们之间的区别联系。感叹古希腊人的智慧，把问题那么早就想的如此通透。但是阅读过程中还是会觉得容易走神和无聊，因为相似的话太多了，所有都关于适度
1 有用 繪事後素 2023-05-08 14:21:14 北京
虽然早读过了但稍稍记录一下
0 有用 SnapeFleur 2023-04-28 22:15:02 四川
译注真的很用心了