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中国社会一个突出特点就是没有统一的宗教。中国民间原始宗教信仰鬼神，儒家信奉祖先，道家崇信神仙，自佛教传入以后，又多了一层信仰，即信佛、菩萨。中国民众的多神信仰，吸收能力极强，具有兼容并蓄的特点。
其中，起源于远古时代的「万物有灵」的泛神观念对于延庆人的信仰影响极大。古人由于不了解大自然的生命规律，因而对它充满着恐惧和神秘主义感受。人们相信大自然的风雨雷电、山川大地、春华秋实、阴晴圆缺都是有某种神秘的力量操纵着，由于恐惧便希望能够控制它，而控制的办法则是崇敬与膜拜。
自然崇拜的各种形式作为一种民俗，随着历史的发展，有的消失了，有的发生了变化，有的被保存了下来。自古以来，万物有灵的观念，是人类对天地、日月、山川、植物、动物甚至山石这样无生命的物质产生崇拜的心理基础。灵物信仰蕴含着极为丰富的内容，一般指民众对难以解释的自然现象的崇拜，也可称为自然神崇拜。整体而言，由原始崇拜而来的灵物信仰，由于人口迁移、教育发展等原因，开始呈现出日益衰落的趋势。
就特点论之，民间信仰的许多神祇，其原型多与人民生活、生产实践密切相关。那些被神化了的历史人物，传统神话，山川风雨，植物动物多被赋予一定的社会功能。这种功能与人的最基本需求息息相连，一种是有关生老病死，有关健康方面的福佑，如烧香叩头为生子，为平安，为治病，为免灾。另一种是有关经济方面的，人们首先需要生存，因而求神拜佛所求之事，或风调雨顺，或弥蝗驱虎，或六畜兴旺，或五谷丰登。这充分体现了民间信仰的功利性特征。
在延庆东部山区农村，存在着五仙崇拜，是哪五仙呢？曰白仙、长仙、狐仙、黄仙、鼠仙，分别是兔子、长虫、狐狸、黄鼠狼、老鼠。延庆川区对五仙崇拜得比较少，说明过去东部山区与川区在文化上存在着差异性。
在我们所见过的动物当中，没有什么动物比狐狸与蛇更有神秘色彩了。狐狸与蛇的形体，活动特点及与人的关系，使人们对于它们总是充满着恐惧、神秘莫测的感觉。
过去，狐狸在山区农村大多住在「枯藤老树昏鸦」的墓坑当中，往往在夜色的掩盖下和鬼火的闪烁中，神出鬼没，来去无踪，它在奔跑和活动时几乎不发出任何声音，也不伤人。因而人们就把它与无形无声的魂、精灵等连在一起，对狐狸多有传说。在民间传说中，特别是认为千年得道的老狐狸能赋予人福祸。所以，人们常把狐狸称作狐仙、胡仙、胡大仙，一般不直呼其名，也从不伤害它，见到狐狸认为是某种征兆，或喜或灾。如果狐狸跑到家中，全家人奉若神明，让其自由活动，有些人还立即双手合十做敬奉状。
人们认为，得道狐仙通灵知世，能为人消灾治病，信奉者极多，过去在很多村庄中都有专为狐狸所立的庙。一般称作狐仙庙、大仙堂，与山神、土地神同时祭祀，也有把狐仙神位附在寺庙众神位当中，一般不塑其像，立一木制牌位，上书胡仙，胡大爷之类。
有的村庄各家户都信奉狐仙，以求保佑，特别是家中有人患精神疾病或心理疾病者，哭笑无常，是所谓邪病者，更需供奉狐仙以求保佑。据说狐仙生命力极强，所以有许多家庭为子女一人供奉一个狐仙，俗称之为本命狐仙，在小孩初生时就供上，生男则供女狐仙，生女供男狐仙，男女婚嫁之后，把所供狐仙改为男女双座。人死后，一般把狐仙神位焚烧掉或装在棺材内一起下葬。狐仙主命，主消灾治病，如有人求之而灵验，则一定要到庙中挂红悬额，还愿于狐仙。也有些地方供奉黄鼠狼，恭称之为黄仙，黄大仙。
与狐狸一样，蛇也是颇具神秘意义的。蛇，来去无踪，水陆两栖，具有很大的毒性。它这些特征不能不使人感到它是具有某种神秘力量的。而且，蛇不仅是十二属相之一，从形体上看，蛇与龙极为相似。这种相通性使它更具威力。因此，人们都认为蛇具有灵性，是某种精灵。它的意志就是仙家、神鬼的意志，民间尊之为「山神」，或称神蛇、小龙、神虫，而不得直呼其名。假如冒犯了它，会影响家庭的兴衰吉凶。认为蛇是仙，相信会福佑人间，见了它会大吉大利、至福至利，见了它一般要恭敬相送，或用泥土盖住，或放到庙堂之中。黄色的蛇被认为是最吉利的，身上有红点的蛇则为凶神蛇。但不管什么样的蛇都禁忌打杀。蛇一直被认为是财神，碰到蛇就意味着要发财。而很多地方还认为蛇就是太岁，因此，蛇和狐狸在人们心目中就成了保护神。
在延庆东部山区有很多反映自然崇拜的奇观，规模较大的主要有齐仙庙、朝阳寺、花盆关帝庙等几处，现简单介绍如下。
齐仙庙　在延庆东部山区珍珠泉乡的小川村东北部，菜食河北岸，南天门村东。东隔南天门，与怀柔交界，北为连绵群山。传说明代有一齐姓神医为民治病而在此得道成仙，山顶建有齐仙庙和狐仙庙，因此叫齐仙岭。附近村民多来朝拜，每年农历四月十八日的庙会，齐仙岭更是热闹非凡。齐仙庙是延庆东部山区香火最旺的一座寺观。
齐仙庙和狐仙庙始建于元朝中期，距今已有600多年，齐仙庙又称七仙庙，前有一戏台，后来庙和戏台均毁于1960年，庙宇重建于1995年。从山下到齐仙庙共365个台阶，称「光阴阶」，代表着一年，从齐仙庙向上走「328」级台阶便到达狐仙庙，是此岭最高峰，海拔801米。
因山体似卧放的烟筒，为一道东北—西南走向的山梁，又称烟筒沟梁。山势平缓，北高南低，北部为陡立的断崖。有平均树龄500年的天然侧柏林，属国家二级以上保护的古树名木就有18棵，最长的一棵古柏有700年以上树龄。
齐仙岭上古柏苍翠，仿佛人间仙境。虽是群山之中的小山，但视野非常开阔，四围群山一览无余，登临有心旷神怡之感。这也许就是人们相中此地风水的原因。来到此如同置身脱俗仙境，可以领略大自然的奇妙。
庙中的壁画已经重新彩绘，焕然一新了。齐仙庙中间供养的是齐仙爷，左边供养的是白仙爷，右边供养的是长仙爷，山顶的狐仙庙供养着狐仙爷。
朝阳寺　位于千家店镇千家店村西北山上的三龙山上。始建于明朝，清朝康熙年间重建，1947年毁于战火，1993年重修，2006年修复。朝阳寺是千家店地区面积最大，历史最悠久，香火最旺盛的寺观。朝阳寺坐北朝南，占地30亩，是佛道合一的庙宇。
娘娘殿东侧，西开一门，单一院落，正殿三间，内供五仙，正中大白仙，传说为如来佛祖点化成仙的一只白毛老鼠。左狐仙、长仙（蛇），右白仙（兔）、黄仙（黄鼠狼），东西两壁绘大白仙统领众仙为民消灾解难的出入故事，五仙像前，神台左下有一洞，传说大白仙成仙前，在佛祖如来座下住着，此洞与佛殿仙台左下洞相通。这里香火最旺，是当地群众最信奉的神灵。
综观朝阳寺，佛道杂处，具有多神崇拜的特征，而以白仙为主。自然神在寺观中成了主神。传说最初建庙的时候，庙址并不是在现有的地方，而是在现址西侧一个叫牛道梁的山上。村民把木材运到牛道梁以后，人们所崇拜的神灵大白仙给人们托梦说，牛道梁山头没有风水所以不喜欢。后来村民又在三龙山上选址，当还没有最后定下来时，一天黄昏，突然狂风大作，飞沙走石，整整刮了一夜。翌日清晨，晴空万里，人们再到三龙山上时，发现原备在牛道梁的木料整齐地码放在三龙山现庙址周围。人们一传十，十传百，都大白仙太神了，遂兴建一座庙宇，取名太神庙，清朝康熙年间重建后改称朝阳寺。
花盆关帝庙　花盆关帝庙供奉神灵与千家店朝阳寺有类似之处。头道门神：马童；二道门神：夜虎（蝙蝠）、青苗；三道门神：黄忠、赵云。正殿供奉关羽，旁边有老少二将和关平周仓，左侧供奉青苗、药王、虫王三神画像，从左到分别为青苗、药王、虫王。右侧供奉龙王和三官。龙王爷供奉的是黑龙爷，有塑像。三官大帝为画像，三官大帝指的是天官、地官和水官。背面供奉观音画像。两侧图像为三国故事和龙王行雨图，龙王行雨在三国故事的下方。前殿左侧报庙神龛供奉孤魂爷。娘娘殿供奉：正神送子娘娘紫霞元君，旁边：黑儿楼爷、曹母奶奶。外侧供奉眼公娘娘。后殿东西两侧绘有十殿阎罗壁画。有边有一小庙，供奉五仙：从左到右是：鼠仙（鼠）、黄仙（黄鼠狼）、狐仙（狐）、长仙（长虫）、白仙（白兔）。