朱熹是“道统”的聚讼点

劳思光先生此处（P261）论及的是朱熹在“道统”说上的重要性。这是朱熹在哲学史上重要性上的又一方面，可以与钱穆先生在《宋明理学概述》（二三朱熹）中的有关论述一起阅读：
所谓“道统”之面目，在朱熹手中方确定显现。故学者如接受北宋以来取《易传》《中庸》之说作为儒学正传之立场，则当承认朱熹有前无古人之大功；反之，为辩孔孟本意与《易传》《中庸》等后出伪托之书实义不同，而发现北宋诸儒依据之误，则亦当知此种“道统面目”之勾画，亦是在朱熹手中完成；换言之，即当承认朱熹有贻误后学之大过。总之，宋儒所言之“道统”，为功为过，均当由朱熹负大部责任也。
关于《易传》《中庸》出处一事，本书中有多处议论，以下又是一处（P264）：
秦汉以来，伪托之事甚多；然其影响最著者，无过于《易传》托于孔子而《中庸》托于子思。而此种思想之所以严重，又由于宋儒极力尊崇此类文献，通过此中观念以讲先秦孔孟之学；朱熹则又是有意将此种误解予以系统化之宋儒，故其地位在中国哲学史上甚为特殊，其影响亦至今未息也。
这当然也是劳先生对上一段话的补充。但宋儒对《易传》《中庸》的意见并不是完全统一的，据我所知，浙东事功学派的学者对此多抱以怀疑态度，其中，质疑得最解决有力的当是叶适。