第二章 罗马统治下的世界

在一些基督教学者中，犹太主义和希腊主义之间的对比有时掩盖了残酷的反犹主义：基督教必须被从它的犹太起源中拯救出来；教会俘获了罗马帝国的心，仅仅因为圣保罗的基督教是希腊化的，而不是犹太式的。康德(Kant)早在1793年就提出，犹太教不是真正的宗教，而基督教诞生于“希腊思想”。然而事实上，在1世纪的早期基督徒中，犹太教和希腊主义的对比似乎并不是一个主要问题；在当时的犹太人中也是如此。在保罗笔下，犹太人和希腊人的对立有时就好像是男人与女人一样，但在他的书信中，“希腊人”仅仅是“非犹太人”的意思：“将患难、困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人。却将荣耀、尊贵、平安，加给切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。”用“希腊人”指代“非犹太人”的情况，也可以在公元1世纪末的约瑟夫斯的作品中找到。但到了公元1世纪，在犹地亚以及流散海外的犹太人的文化中融合了非常多的来自
希腊世界的元素，以至于它也被正确地称为“希腊化犹太教”。4所有犹太人，不管在耶路撒冷还是其他地区，都在某种程度上接受了希腊的语言、艺术、商业、哲学和文学。在马加比时代之后的犹太教和希腊文化的关系中，犹太人明显缺乏自我意识，这使得希腊化变得很容易。《密释纳》中的费解段落和后来的拉比文献试图限制向犹太儿童教授希腊语和希腊智慧，这在一段普遍接受希腊主义的历史中是例外的。我们唯一可以有效地提出的问题是，一些犹太人是否比其他人更多地吸收了希腊文化，以及可以在多大程度上追溯在不同地区和时期中的这种差异。“