进化心理学及其批评

一直以来，我们都将社会生物学（sociobiology）和进化心理学（evolutionary psychology ）两个词当作同义词互换使用，但并不是所有人都认为这两个术语的意思相同。威尔逊说：“我们最好将进化心理学看成人类社会生物学的同义词”（1999，P150）此外，进化心理学家大卫·巴斯指出，在社会生物学家看来，生活的主要目标在于将我们的基因永远一代一代地复制下去（参见第十章）。我们祖先那些有利于此一目标实现的活动是经过选择的，且最终成了人性的一部分。巴斯将这种认为我们活着仅仅是为了将我们的基因复制到下一代人身上的观点，称为社会生物学谬误（sociobiological fallacy）。在巴斯看来，一些行为之所以在我们的进化史中会被挑选出来，是因为它们有助于解决问题，而不是因为它们能让基因永存。
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    因此，沃克曼和里德（Workman & Reader，2004）将进化心理学界定如下：

进化心理学是一门相对新兴的学科，将达尔文的自然选择的原因运用于对人类心理的研究。有一种重要的观点认为，大脑（因而也包括心理）进化出来，是为了解决我们以打猎和采集为生的祖先在10000多年以前的晚更新世时期所遇到的问题，那个时期就是大家所熟知的进化适应的环境（EEA）。因此，心理被视为种族所特有的“本能”，使得我们的祖先可以生存下来繁衍后代，并产生了一种普遍的人性。这个观点与其他许多社会科学家所坚持的观点形成了鲜明的对比，后者认为心理最初是一个“空白的状态”，通过一个学习和社会化的过程塑造成形。

    在这个定义中，几乎没有哪一点是社会生物学家不赞同的。事实上，沃克曼和里德总结说：“社会生物学与现在人们所知的进化心理学其实是存在一些差异的，尽管这些差异是否大到有必要更换个名称，至今还是个问题。”（2004，p17）无论如何，进化心理学都已经成为当代心理学中最为流行的主题之一（参见，例如，Buss，2004；Symons，1979；Workman & Reader，2004）。
当然，进化心理学并非没有遭受任何批评。例如，有人就曾批评进化心理学接受了适应论。在适应论者看来，如果现在存在一种身体构造或行为倾向，那么它必定有助于某一种族祖先的生存。古尔德和列万廷（Gould & Lewontin，1979）发现，适应论有三大错误：（1）导致进化改变（例如，遗传漂变和基因突变）的不是适应，而是其他一些因素；（2）一种特质在当前环境中并不一定具有适应性，因为它在过去的环境中是适应的；（3）一种在过去为了某个特定的目的进化出来的特质，现在可能以完全不同的方式发挥功能。巴斯、哈兹尔顿、沙克尔福德、布莱斯克、韦克菲尔    德（Buss，Haselton，Shackelford，Bleske，& Wakefield，1998）和古尔德（1991）详细阐述了古尔德和列万廷提出的最后一点。也就是，某一物种当前使用一种特征的方式并不一定意味着他就是为了那个目的而进化出来的。例如，鸟的羽毛进化出来时是为了调节身体的温度，后来也被选择出来用于飞行。因此，说羽毛之所以进化出来是为了让鸟能够飞行是不正确的。
    原先的一种适应为了某一有用但却不相关的功能而被选择出来，这被称为扩展适应（exaptation）。此外，一种原始的适应可能会产生一些意料之外的附带效应。例如，人类大脑容量的增加为我们祖先提供了许多适应性益处，如提高的问题解决技能，更为高级的制造工具，有更好的记忆力记住食物、水及掠食动物的地点。不过，一个容量更大的大脑所产生的附带效应可能包括语言的发展、音乐以及许多复杂的社会规则和条例。原始适应所产生的意料之外的附带效应被称为拱肩现象（spandrels）。把拱肩现象视为可增强我们祖先之适应性（fitness）的适应是不正确的。