什么是你的人生道路

问题1：为什么要省察人生？
提出两种人生模式：automatic pilot vs thinking
1.省察使你过一种更加明智的人生
automatic pilot通常形成于不成熟时期。在检验人生本身时所得到的理解会深入到这种人生之中，并指引它的方向，形成一种新的总体模式（成熟的自己对早年自己的修正）。
——检验和反思不仅仅与人生之其他构成因素有关，而且它们也被添加进人生之内，与其他构成要素并存，并且它们的存在导致形成一种新的总体模式，而这种新的总体模式将改变对人生之每一部分的理解。
2.省察使你过你自己的生活
当我们按照自己深思熟虑的思想来指引我们的生活时，它在这时就是我们的生活，即我们所过的生活，而非别人的生活。
问题2：如何“向死而生”？
提出一个公式：已经做完的重要事情越多、仍然留有的能力越少，越愿意面对死亡
1. 否定“没有欲望是通往幸福的坦途”：
——只是简单地减少你希望做的重要事情，这没有用；虽然这可能会影响到你遗憾的心里程度，但是它不会影响到你一生的遗憾列表的状况，因为它是由你在一生中所做事情和未做事情的比率确定的。
2. 作者的“一半人生法”
通过不断移动边界来创造新的特殊中点和不同的第二个一半
3. 死亡是人生的另外一幕：我们的人生能够对相关的他人变成一种永恒的可能性
——认真考虑将自己的倒计时余生用于有益于他人的勇敢的和高尚的事业，用于促进真善美或神圣的事业——不要准备优雅地告别离去，也不要为生命之光的熄灭而怒火冲天，相反，在接近终点的地方，应该让生命之光发出最耀眼的光芒。
问题3：“父母与孩子”的关系是如何演进的？
青春期有时候以反叛父母为标志，成年以变得独立于他们为标志，标志成熟的东西是变成父母的保护人，在死亡面前父母是一道帘子
问题4：创造性的内核是？
提出了创造性的个人涵义是self-transformation，跟萨特的存在主义理论有异曲同工之妙
1.对创造性活动的一般界定：能力的使用+新颖性+价值
2.创造性的个人涵义：self-transformation
——创造性活动的个人涵义在最充分的意义上是自我-改变，这既是自我的改变，也是由自我造成的改变。
——创造性故事的一个重要部分——但不是全部——是，具有创造性的人们自己选择了成为具有创造性的：他们使自己对那个方面保持机敏，让那个方面具有重要的优先性，并且在其他诱惑目标前坚持不懈。
——行动的螺旋：探索、回应、关联、创造，以及改变我们自己以再次做这些事情，这时事情变得不同了，是我们使它们变得不同的——这是一个螺旋而非一个圆圈。
问题5：如何理解日常生活的神圣性？
1.方式：注意力聚焦
2.本质：体会融于日常生活的个体与外部世界的独特关联
——神圣性存在于与神性事物的具体的、密切的关系之中。把日常生活看作是神圣的，这在某种意义上就是把世界及其含义看作是无限地可接受的——对于我们的探索、回应、交往和创造的行动是可接受的，看作是以丰富多彩的方式重新进入这些行动的舞台，无论这些行动持续到什么时候，无论是由个人还是由横贯时间长河的全部人类。
问题6：什么是爱？
主张爱形成了一个福祉相连、风险共担、选择相连的共同体，个体会被共同体形塑。浪漫的爱就是希望与那个特殊的人形成“我们”，而这个特殊的人是真实的、具体的。
问题7：情感的基本构成要素是什么？什么是适当的情感？情感在何种意义上是重要的？
1.情感的基本构成要素：
- 信念：与事实联系在一起
- 评价：好的or坏的or其他形容词
- 感觉：给予信念和评价生成的一种内在体验
2.什么是适当的情感？
- 信念：真
- 评价：正确
- 感觉：成比例的
3.情感在何种意义上是重要的？
（1）提供了一种身心紧密的统一，统一了心理与物理的东西：信念、评价和感觉
（2）将个体与外部价值紧密联系在一起，情感是对价值的更全面和更适当的回应
4.如何调控情感：
- 修正信念：通过理性的批判或更多的思考
- 改变评价：通过探索更多的事实或者重新思考价值自身的本性
- 调控焦点：通过控制我们注意的焦点，来决定哪些信念和评价得以进入情感的领域
问题8：为什么幸福不是世界上唯一重要的事情？
1.幸福的总量与幸福的变动方向：
无论如何，我们大多数人都会更加偏爱向上的坡度曲线而非向下的坡度曲线，我们也更偏爱幸福不断增加的人生而非幸福不断减少的人生。
2.人生的叙事方向：
我们愿意放弃一定数量的幸福，使我们的人生叙事朝向正确的方向——“虽然做满足的苏格拉底是最好的，既拥有幸福也拥有深度，但是为了换取深度，我们会放弃一些幸福”。
3.真实本身是有价值的：除了从内部感觉我们的生活过得如何以外，我们还关心事情本身（第二现实原则）。
“显然，我们并不仅仅期望与实在发生接触；我们期望某种类型的接触：探索实在和做出回应，我们改变实在并且创造出新的现实。”
问题9：焦点是否要从一切消极的事实中转移？
Obviously No！我们可能受益于强烈的悲痛，它塑造了并且深化了我们，使我们成为现在的样子。
问题10：如何理解实在（本书的核心概念）？
实在是包含了价值、美、生动、焦点、统一性的一般观念。作者将“实在”作为最基本的评价范畴，这个范畴有各种各样的次维度，沿着这些维度，某种事物可以成为更实在的→我们希望实在按照某个方向生长。
问题11：对待价值有哪三种主流态度？应该采取何种态度？
态度1（利己主义）：价值主要存在于自我的内部；因为事物丰富了或发展了或扩展了或有益于自我，所以它们是重要的；
态度2（关系的）：价值主要存在于关系或者关联之中，主要存在于自我与其他人或事物的关系中。
态度3（绝对的）：价值是一个独立的领域，不存在于我们内部或者我们的关系之中。
采取调和的态度→我们能够通过各种行动增加世界的实在：通过创造真实的实体，通过保护或丰富现存的实在，通过帮助或者使其他人能够增加他们的实在，以及也通过增加我们自己的实在。
问题12：如何衡量事物的内在价值？如何理解“意义”
1.内在价值：事物按照其有机统一的程度而具有内在价值。而一种组合的有机统一程度依赖两件事：多样性的程度，以及这种多样性得以统一的程度。
——我们希望包容各种不同的品质和现象，以密切整合的方式通过众多交叉关联把它们统一起来，并且把它们有效地馈入我们的行动之中。
2.意义：价值涉及到某个事物在自己的边界内部得到整合，而意义涉及它具有某种超出这些边界的关联。→为了发现意义，不得不寻找超越其界限之外与其他事物的联系。意义能够通过与某种具有价值的东西发生联系而获得。
问题13：什么是“重要性”？什么是分量？
1.重要性：在世界上受到重视并且给世界带来某种影响。 第一个方面涉及具有外部的影响或后果。第二个方面涉及被人重视，被人看重。
2.分量：某种事物的分量是它内部的实体性和实力，是抵抗某种外部变化的能力（稳定的、维系动态平衡的内核）。重要性是外部的或者关系性的力量或实力，而分量则是内部的、固有的力量。
问题14：伦理学的四个层面？
1.层面1：尊重的伦理学
要求尊重其他成年人的生命和自主性
2.层面2：回应的伦理学
对其他人的实在和价值做出回应，重视他们的实在，并以各种复杂的方式与之相符合。它的指导原则是，把实在当做真实的加以对待；而且它也发布了指导准则：不要破坏其他人的实在，也不要削弱它；而且，对其他人的实在做出回应，要用行动来提高它。
3.层面3：关爱的伦理学
4.层面4：光明的伦理学
真善美和神圣通过你而发挥作用，而且它们也改变了你，这样，它的这种工作方式就变成了你的拥有光明的方式。
问题15：如何给所有事物以它的所得？
忽视量而重视方式——重要的事情是把提供回应当作某种事物应得的东西，把回应事物当作对它们的实在性的尊重。
“爱这个世界，并且以这种方式在这个世界中生活，这包含了我们以与它合为一体的精神对这个世界给予最充分的回应。”
问题16：作者在书中列举了哪些“现实原则”？
第一现实原则：弗洛伊德认为，我们寻求快乐并且试图避免痛苦或者不快，这是行为的基本准则。然而，有时候人们可以采取迂回的策略，拖延立即的满足，视现实情况而定，人们甚至可以放弃某些特别的快乐来源。
第二现实原则：我们期望和重视的是与实在的实际联系。带着信念、评价和情感来关注外部实在，这本身就是有价值的。
第三现实原则：在注意力集中时，我们应该按照它们的重要程度把注意力给予我们周围的事情，不仅是注意事情本身，而且也注意使它们得以重要的那些方面。
第四现实原则：活得更真实。
第五现实原则：要求以一种对现实产生某种影响的方式与它相联系。
第六现实原则：变成光明的载体。
第七现实原则：与最高的和最深层的实在发生联系
第八现实原则：与所有实在发生联系，对所有实在给予充分地回应
问题17：什么是作者眼中的“人生智慧”
我们别无他求，只求以螺旋形行动的方式来生活，帮助别人也这样做，在我们与其余的存在发生联系和关系时深化我们自己的实在性，探索实在的各种维度，把它们体现在我们的自我之中进行创造，以我们所拥有的最充分实在性对我们能够觉察的所有范围的实在做出回应，变成真、善、美和神圣的载体，把我们自己的一点特征添加到实在的永恒过程之中。顺便说一句，别无他求，以及伴随它而来的情感，就是构成幸福和欢乐的东西。