《不能说的话》

这一章着实比较难懂。因为改变思维定势，不让自己随大流，是非常困难的。我在去年受o6z前辈的一些观点影响，逐步接受精英理论：即这个世界上大多数人都是愚昧的，他们不知到自己在干什么、想什么。其实也可以说，每个人周围的那些大多数人就是大流的骨干，他们自发的用户某些观点，并没有改变的意识。我自己一直没有找到保持独立而不随大流的方法，可能在某些比较新的观点上，我容易区别出来哪些是大流的观点，哪些是反对意见，哪些是我自己的看法；在其他的方面，这么些年的根深蒂固的习惯的影响，使我难以不随大流，而且对于这些观点，我的思维也很容易习惯去忽视，不去思考，然后按照普遍的观点去自然的处理。有的时候，这种处理没有危害和风险，但是通常会扼杀新的思想。

本章前5小节讲述了5个可能会产生那些不能说的话的地方：真话、异端邪说、时空差异、道貌岸然和机制。这5个点都要细细读一下，然后提醒自己，在这5个场景中时，小心为妙，多去观察，小心地下结论和发言。不过产生那些不能说的话的地方不止这5种。

第六小节给出了为什么要找到哪些“不能说的话”的原因：1.纯粹的好奇心，2.不喜欢犯错（即便是那些我们自以为正确的事情可能会在未来被证明错误的，所以我希望知道那些事情，这样可以使我不会上当），3.很好的脑力训练。找到这些不能说的话，我们才有机会去思考这些观点本身，这样更容易打破常规，从而产生更优秀更正确的观点。就像好几年前，可能我们谁也没有想过电话会再未来被淘汰，那个时候很多家庭都拥有固定电话，可是，几年之后，原有的固定电话都被移动电话替代，而且从原来的一家一台固定电话，发展到，家庭的每个成员都拥有一部移动电话。可是，改革依然没有结束：有些移动电话已经开始不依赖移动电话网络，而是通过互联网进行通话。可是这些，都是我们没有想过的事情，但是它们现在，有的已经发生，有的正在发生。我们该反问自己，为什么我们没有想到？

第七小节里说道：一旦发现了不能说的话，下一步怎么办？我的建议是别说，至少要挑选合适的场合再说，只打那些值得打的仗。我想，这是“大丈夫能屈能伸”的更实际的解释。我们发现了那些可能会孕育改变的现存现象或者观点，并不是说每个都要试图去改变，更别试图自己去改变。在很多公司里都有一个提意见的流程，他们不倾向于只说观点，而是期望提观点人，能设计一套比较详细的实施流程来达成观点所描述的愿景。所以，挑选那些合适自己或者合适周围朋友的观点，自己主动实践推动改变或者把观点介绍给朋友并鼓励他们去做。另外这个小节中提到，不要试图通过辩论解决问题，我们知道辩论赛是个锻炼思维的活动，它并不解决任何问题，况且，如果你咽不下这口气非要把话说清出，结果很可能是从此你再也无法自由理性地思考了。看过《儿女一罗筐2》的人，可能会意识到这一点：争论无益于解决问题，还会把事情弄的糟糕。

第八小节“笑脸相迎？”。我想这也是一个非常好的办法避免与那些守旧的人产生观念冲突。改变别人几乎是不可能，尤其对于比较愚昧的大众，不合适地表达过于激进的观点，可能会引来不必要的麻烦。智力方的杨石头说他在练习微笑，我想，假借微笑的力量的人，的确会所向披靡。

第九节“永远质疑”。质疑是个非常好的习惯，深处圈子内难以产生质疑，只有思维方式突破，能站在人群的外面去观察正在发生的事情时，才能发现问题，并注意到那些被压制的思想观点。“如果自己就是潮水的一部分，怎么能看见潮流的方向呢？你只能永远保持质疑。问自己，什么话是我不能说的？为什么？”。我自己有一个观点，来帮助自己有信心和习惯去质疑：我相信自己是不同的，即便和周围的人同样的本领、收入、境况，但是我依然坚信这种不同。这种虚假的优越感给我带来的直接好处就是，我从不想去轻易接受某一个方法或者事物。