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      以前的笔记写在零散的纸上，已经不知所踪。这本书不适合拆开来看，因为前后逻辑连接很强，最好能一口气读完，所以我现在从中间重新开始看，有点吃力，还好对这本书的核心思想印象比较深，印在脑袋里最深的几个词是——同情、合宜、人类的天性。
    以下以摘录为主：（有摘原文的，有自己提炼总结的）
    1“论效用的表现赋予人的品质和行为的美，以及关于这种美的概念可能在何种程度上被看成一种原始的赞同原则”（第四卷第二章）
谨慎、公正、积极、坚定和朴素的品质展示幸福美满的前景，而鲁莽、蛮横、懒散、柔弱和贪恋酒色预示着个人的毁灭和他人的不幸。
    美属于智慧和美德。
   
 对我们自己最有用的品质，首先是较高的理智和理解力，我们靠它们才能觉察到自己所有行为的长远后果，并且预见到从中可能产生的利益或害处；其次是自我控制，我们靠它才能放弃眼前的快乐或忍受眼前的痛苦，以便在将来某个时刻去获得更大的快乐或避免更大的痛苦。这两种品质构成了谨慎的美德，对个人来说，这是所有美德中最有用的一种。
       人道、公正、慷慨大方和热心公益的精神都是对别人最有用的品质。人道存在于强烈的同情心之中，不需要自我否定、自我控制和关于合宜性的巨大努力，而公正、慷慨大方和热心公益的精神则不同，我们从来不是天然生来就这样，因为需要为了他人的利益牺牲自己的利益，这一般都要按照客观的旁观者的情感调整自己的情感，并根据他们所感受到的对某些事情的看法（在旁观者看来，我的利益或害处与他人或整体的利益或害处相比显得微不足道），做出某种高尚行为的努力。
2“习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响”（第五卷）
    
我们的美感所赖以产生的那些想象的原则，是非常美好而又脆弱的，很容易因习惯和教育而发生变化；但是，道德上的赞同遇不赞同的情感，是以人类天性中最强烈和最充沛的感情为基础的；虽然它们有可能发生一些偏差，但不可能完全被扭曲。
      因为在各种事物中，我们特别喜欢中间形态，这种形态的每一部分、每一种特点都精确地同造物主似乎已为那种事物制定的一般标准相一致，所以在各个阶层中，或者，如果我可以这样说的话，在各种各样的人中间，我们特别喜欢这样一些人，在他们身上，那种通常和他们特殊的生活条件和境遇相伴而生的品质，既不太多也不太少。我们说，一个人看上去应当符合他的行业或职业，但如果故意卖弄每种职业就不受人欢迎。出于同样的理由，不同的生活阶段具有不同的行为方式。在老年人身上，我们期望看到庄严和稳重，衰弱多病、饱经风霜和衰退的感受能力，这些似乎把庄严和稳重变得既自然又令人肃然起敬；在青年人身上，我们期望看到敏锐、轻松愉快和生机勃勃，因为经验告诉我们，一切有趣的事物会强烈影响年轻人有之而无经验的感官。然而，那两个时期的每一个，都可能容易具有过多的属于这个时期的特点。青年人的飘忽轻浮，老年人的固执迟钝，同样是令人不快的。根据通常的说法，如果青年人在自己的行为中具有老年人的某种行为方式，而老年人仍然保持着青年人的轻松活泼，都是令人愉快的。但是，两者都可能过多的具有对方的行为方式。在年老时得到原谅的过分冷静和呆板拘谨，会使年轻人变得可笑。年青时所放纵的轻浮、粗心和虚荣，会使老年人受到蔑视。