章太炎的学术与革命——从“哀”至“寂寞”

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      在中国，通常是怎样把握历史的？一位法国学者说过：“所谓中国哲学，目的是教给人们认识小宇宙与大宇宙的严密符号，对每一个事物和每一个人，而是一一确定符合它们自己的位置和名称，以‘礼’（correction）规定为最基本的道德，在这里完全不存在斯多葛式犬儒主义的逃避之路。”在中国，礼是最基本的，所有的事物和人只是礼的历史附庸。如果用“抽象继承法”来考察礼，那么，正如这位法国学者所言，礼可以说是事实的镶嵌细工，同时也是事物赖以展开的秩序与内在真理。对孔子和孟子而言，历史中的“礼”的意义是奴隶制的上层建筑，而对董仲舒和朱熹而言则是封建制的道德体系。在他们那里，礼不是人类社会运行的自然秩序与内在真理，而是受到“天”“理”约束、束缚和扼杀人的实践规范。礼由此获得了基督教中上帝的地位，凌驾于历史之上。
     在中国，君临的是“礼”，不是“神”。
      中国历史是礼的历史，是压在人们身上的大山。在五四运动中登上历史舞台的无产阶级对礼教“人吃人”的批判就是很好的注脚。