内容简介 · · · · · ·
通读本书，不禁让人惊叹原岛春雄君孜孜不倦的探索精神。同时，也令我怀念起在京都大学求学时代那个年轻而富有卓见、潜心钻研学术的他。再次为他的英年早逝扼腕叹息。
作者在本书中以自己独特的视角深入观察了中国历史，还时而流露出某种担忧。然而遗憾的是，东亚今日的局势更加纷繁复杂，处处涌动着不容异己的暗流。
本书所收录的各篇论文虽完成于20世纪末之前，但今天读来仍丝毫无过时之感。甚至可以说，本书或许能为身处迷雾中的我们寻找解决复杂多变的现实问题提供有价值的思路。谨向东亚史研究者以及一般读者推荐这一佳作。
——京都大学名誉教授、日本孙文纪念馆名誉馆长 狭间直树
作者亲历中国步入迥然有异的改革开放时代。他不仅从历史中去探寻中国的结构，更是从现场、从现实中去观察中国。他在现实中感受历史，又在故纸堆中感受现实，从中去思考中国与日本的“近代”。
——澳门大学历史系特聘教授 ...
作者简介 · · · · · ·
作者简介：
原岛春雄（1946—1997），日本学习院大学教授，原广州外国语学院和中山大学外国专家。
译者简介：
谢跃，1958年生。东北师范大学历史学硕士，专攻日本近现代史。副译审、副教授。先后就职于贵州大学、海南师范大学。著有《私的学问：私的哲学与它所构建的世界》《一样与不一样》等。译有《中国的海贼》、《黑船来航》（合译）、《日本文明的谜底：藏在地形里的秘密》、《京都，流动的历史》等。
张宪生，1954年生。东京大学学术博士，专攻日本近世史，广东外语外贸大学教授。著有《冈熊臣：生活于转型期的乡村知识人》《东亚近世历史与思想的地平线》。译有《黑船来航》（合译）、《日本历史的谜底：藏在地形里的秘密》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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章太炎的恐怖主义者是革命家，而鲁迅则明确意识到恐怖主义者不是革命者，而是被革命者。章太炎将自已和革命视为一体，并把革命的国学家也置于无的世界中，因而未能进一步扬弃革命和国学的内在矛盾。而文学家鲁迅一直处于寂宽中，以怀疑的态度看待革命，未将文学家和革命家视为一体。章太炎丧失了革命的辩证法，只能筑起与现实隔绝的壁垒。而鲁迅则对历史现实保特着清醒认识，这一内在契机使鲁迅在自己的思想里寻找到无产阶级。 章太炎和鲁迅一开始都是以资产阶级革命家的姿态出发的，资产阶级革命家所承担的历史使命是反帝反封建，将其换成“近代”的语言，即他们反封建就要接受近代，同时又要反帝，因此必须否定近代。他们走的是一条以死求生的道路。章太炎将这一矛盾上升至无的世界，并在那里停下了脚步。鲁迅则怀着“寂寞”走自己的路。当实现近代、也即是扬弃近代的无产阶级登上历史舞台时，章太炎愈发高筑起当初建造的壁垒以回避现实，鲁迅则全身心地接受了这一现实。鲁迅由“哀”转向了“寂寞”。 (查看原文) —— 引自章节：章太炎的学术与革命———从“哀” 至“寂寞”
丛书信息
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论衡(共35册)，
这套丛书还有
《中华帝国方志的书写、出版与阅读》《知所先后》《辨色视朝》《带献帝去旅行》《中国古代的王权与天下秩序（增订本）》
等
。
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近代中国断章的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
【转】林少阳｜中国近代之孤独的探寻者——《近代中国断章》导读
原文载于“澎湃私家历史”（https://mp.weixin.qq.com/s/TB_xLQPIGSSWCRfoXTJ9Fw） 一、章太炎之“哀”或鲁迅之“寂寞”的异国共鸣者 写此稿时，我的案头摆着一本日本岩波书店出版的《思想》杂志（1983年6月号）。这本杂志是我藏书的部分，在东京神保町旧书街购得。上面刊登着...
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3 有用 历史理性 2023-09-17 22:02:24 吉林
作者作为学园纷争的亲历者，又恰好曾在后CR初期的中国工作，可以看到他的中国论深受思想解放运动中相关讨论的影响，也试图以此克服竹内好式中国论述破产后的困境。这与此后将中国东方化、他者化的主流中国论述，和“中国”话语的自己完结的沟口式中国论都不同，也是一种80年代的气息吧。而组织编辑、翻译本书的译者、关系者们，似乎也是将编译此书作为对自己青春时代的某种追怀。
1 有用 行走的影碟机 2023-03-27 13:20:42 北京
当日本学者审慎研究中国之来处，探索中国实现现代化之途径时，那些过去在街边如今在网络叫嚣报仇的人，从来不会懂得。然而，不到危在旦夕之时，你难以分辨，背后究竟是热血还是“顺民”。辫发一篇印象深刻，骨气、尊严非盲目，是对追求的界定，是社会价值观念。第三篇意味深长。未想到，昨日深夜想至未来走向及实现跨越之途径，今日便看到如此文章。
0 有用 五蠹子 2023-03-01 23:50:13 上海
选读《“国”与“家”之间》《近现代化与中国的思想传统》《章太炎的学术与革命——从“哀”至“寂寞”》。
1 有用 清徽 2023-07-11 22:06:19 辽宁
写章太炎写的很好。对近代学术史的理解令人赞叹。 七十年代就可以在学校里讲丸山真男，竹内好，真是令人颇为羡慕。近五十年后的今天，有几个学校开设了有关他们的课呢？ 我也该再读竹内好，开始读丸山真男等人了。
0 有用 朱颐钊 2023-02-17 15:37:17 吉林
日本学者的晚明以降史杂论。讲齐周华的一篇还比较有趣。另外，按讲堂子的那一篇所引，原来不独有清室之堂子祀邓子龙之说，还有所祀「完立妈妈」是明孝定皇太后之谬传，盖谓她惋惜觉昌安父子之死云……
0 有用 黑夜白眼 2024-05-29 09:57:24 陕西
P。虽然是断章，但章章精致有料。比较有启发的有平均论，中式权力顶流-乡绅（和东晋门阀类似的观点，好在现在没有了）。特别是最后原岛的学生说，原岛在79年附近就预言中国的经济和汽车产业将超越日本。记忆中我爸97年从日本回来说我们和人家差50年。
0 有用 智术师 2024-05-17 01:13:24 广东
水准一般，作者是日本学习院大学教授。
0 有用 秋山雪見🍁 2024-03-22 12:16:20 福建
原岛春雄曾经在位于三元里的广外任教，而序言中认为“三元里”与原岛春雄理论中的近代三元结构的模型构成了偶然的对应也很有意思。原岛春雄的学理更接近于国内学界，其论文也更多地结合孟森等学者的观点进行思考，并非如日本东洋学研究的大多数学人那样将其研究对象他者化或以自己国度的问题意识来思考，而是尝试进入如龚自珍、章炳麟等知识人的语境进行思考。原岛春雄提到，当时国内几乎没有对丸山真男著作的翻译，而丸山真男的思... 原岛春雄曾经在位于三元里的广外任教，而序言中认为“三元里”与原岛春雄理论中的近代三元结构的模型构成了偶然的对应也很有意思。原岛春雄的学理更接近于国内学界，其论文也更多地结合孟森等学者的观点进行思考，并非如日本东洋学研究的大多数学人那样将其研究对象他者化或以自己国度的问题意识来思考，而是尝试进入如龚自珍、章炳麟等知识人的语境进行思考。原岛春雄提到，当时国内几乎没有对丸山真男著作的翻译，而丸山真男的思想中正是有着与“三元里”的比喻相应的开放丰富的价值观，这种对话的意识与章炳麟“写信的地位”呼应。今天丸山真男的著作已经大量引进了，作为“邮递员”的丸山真男的“毛衣”形象也得到了更广泛的接受，而日本知识人需要被认识的也不仅仅是“穿毛衣”的形象。 (展开)
0 有用 otapple 2024-03-20 15:21:14 吉林
赞叹：马克思主义在“官-民-洋”三元结构中从民到官的分析；章太炎的国学（历史）和革命的一体性，在唯识宗里把民族主体性、价值相对化因而理论上的成功却遭遇革命现实的排除；以及章的“大独”的群观，像是一种“自由人的联合体”的话语，但现实实际上和裴宜理在《上海罢工》里表达的一样“不同的工人有不同的政治”
0 有用 阿九啊 2024-01-15 15:48:28 四川
思辨能力很强，带有八十年代学问的特有气质。值得一提的是，日本学者对中国社会的结构分析，倒是颇有意思。