论杜甫七绝

        老杜有首写武侯祠的诗，我们从这开始
           《夔州歌十首》之九
            武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。
            干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。
    
     气象伟大。
 
     那日去武侯祠，下着雨，滴滴答答，淅淅沥沥。我不喜欢下雨，怪愁闷。先是去锦里，因为她们饿了，然后从后门去的武侯祠，进去了直接就是三义庙，最后一层建筑。然后倒转过来孔明庵，武侯祠，惠陵，二门，文臣武将廊，次序非常混乱。以至于整个园林在我看来都乱了，所以很没有思路。不过对大概是惠陵进门那一段朱墙碧竹小路，印象深刻，非常清新，安静，很踏实，洗心。

      诸葛先生好像我到现在都没听过关于他什么不好的话，除了临死前，司马懿问的那一段给我留下一定负面印象。说来就是诸葛先生实在太有力了，让人有点儿唏嘘。所以这个地方力量实在伟大，孔明庵的回廊是介绍诸葛先生生平事迹，有仿制的木牛流马，还有其他等等。而且南阳，成都，勉县，白帝城，岐山等等都有武侯祠。

       所以武侯祠堂不可忘。

       武侯祠看的很混乱，但是杜甫草堂比较正统，这次是破天荒我们请了导游，一路寻源。
       
       杜甫草堂位于成都浣花溪，老杜在此居住了四年，离开流寓他地后，此地不存。五代时韦庄来此，重结茅屋。经历历朝历代的修复，成了今天的杜甫草堂博物馆。
我们从南门进，依旧下雨，草堂一看全是绿色，绿得真是沁人心脾。先是穿过一片盆荷，看到叶毓山的杜甫像，削瘦，扶膝坐在大雅堂前。“生在乱世人是辗转流离，所遇是困苦艰难，所得是烦恼悲哀”。

       大雅堂，得名于《诗经 大雅》，以其体现诗词这一源远。屈原，太白，老杜，稼轩等等都在其中。根雕，铜雕等等，倒也颇符合人物气韵。就是其中有位体态庞大的人物被我误认为烦懑的屈原了，其实好像是陆游。
  
       之后穿过盆景园，盆景分四大派，岭南，四川，江浙，四川盆景一特色在于露出根部，盆景好看在其曲折。当然《病梅馆记》有批判。143盆盆景 ，精致婉转。依然是绿色。
  
       而后是草堂影壁，青花瓷贴的，很好，清气。但这是故意摔碎了一个青花瓷瓶贴的，我以为不必。之后花径也是也是一段红墙夹道，暮色低迷，非常有感觉。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”就到了柴门。

       接下来顺序不太记得，好像是工部祠。杜甫像为主，请陆游、黄庭坚作陪。这里有杜甫石板像，有因其为唐人故画略丰腴的，也有皇宫里传下的官图，是瘦削的。解释说杜甫一人过于孤独，而陆黄二人崇拜老杜甚。印象中顾先生说黄虽学杜，但太过生硬，锤练的很好，但“过于严酷，技巧好而没有内容，很少人情味”。对陆游印象不深，不知老杜心里怎么想。
   
        之后绕过“少陵草堂”碑亭，转了一00年发现的唐代遗址陈列馆。来到重修的草堂，依旧是柴门。草堂是一片式，从西到东是书房，住房，客厅，厨房，都是根据老杜的诗来。屋前是药圃，因为老杜生前体弱。
  
         在一路下来是诗史堂（有一尊斜坐抚膝相，依旧是削瘦），大廨（后人添加的办公室），正门。导游带我们走的非常快，以至于没有很好的静静揣摩。但感受还是非常之深。

         草堂博物馆几乎处处都可以找到杜诗的痕迹，比如草堂有很多处桃，很多株竹，我们去的时候是雨洗新绿，不知“种竹交加翠，载桃烂漫红”这样的景象是多么动人。其他还有很多，恕我记忆力有限。

          单从园林来看，此处非常好的体现了含蓄之美，水流萦绕，廊桥缦回，竹树掩映，接天莲叶，照雨荷花……一处一个好风景。

          周六去了粤中四名园的清晖园。曲径回廊，幽深清空，小小的一片天地，仍然是一处一个景色。细节处理非常出色。门廊多次用到石湾陶做成的岭南水果，寓意丰富，釉色美丽非常；佛肚竹，太湖石，莲池，湖心八角亭和对联等等。同去的有一位广州社科院研究民俗学的林姨，来过很多次，就在给我们讲。说中国园林很是体现中国哲学，比如半亭的设计就是以退为进，退一步，有大天地。说鬼佬就是一览无余，纯以气势压人，却没有韵味。要是气再不正，那就够呛。比如园子有一处框景，是扇形，雕花镂空等等，就是要从里面去看池里的锦鲤，要是鬼佬就会一把推掉这个窗子。

           还说湖心八角亭是主人哲学观的完全体现，其园林哲学的主题就在这里，必须亲自写。而且最好摆放兰草，因为中国人以贱为贵，金属不要，而要木石。（我想起了金玉良缘和木石前盟了）。而每一处屋舍前的对联也都蕴藉主人的心志。玻璃花，隔断镂空雕花，砖雕等等细节不一而足，在此不赘述，等我得空好好研究，再写它一写。
园中还大量用到盆景，太湖石，岭南草木。林姨说岭南盆景的特点有三，一，时令草木；二，顺势生长，不会矫情可以扭曲；三，我有点儿忘了，大概是必须有人有景，阴阳五行不可少。这个园林里也不能少，有阴必有阳，五行也不可缺，或用色，或用植物补齐。学问很大。

           再说回来，“盆景是模仿自然的艺术，不恶劣也不凡俗，可是太小……园林亦为模仿自然的艺术，较盆景大，而究嫌匠气太重”。盆景和园林都是想把山水自然搬进方寸之间，纳须弥于芥子。然画工虽巧，已落二义矣。
          
           李贽“夫所谓画工者，以其能夺天地之化工，而其孰知天地之无工乎……要知造化无工，虽有神圣亦不能识知化工之所在，而其谁能得之？”
 
           草堂到现在并非杜的手笔，不知道他看到自己的居所成了这么精致的园林，是否会喜欢。

           顾先生说“真的山水当然大，不仅可以发现高尚的情趣，且可以发现伟大的力量”，这些是在盆景、园林中找不到的。
         突然想起《天香》里有一段闵师傅和小绸、希昭的对话：闵问“塑像最难是什么”，小绸答“最难描摹是眼睛，画龙点睛”，闵笑，不置可否，希昭抢白“最难的是衣裥”，闵师傅叫了一声“好！”小绸并不难堪，只是不服，力争说“眼睛，眼睛里有精气神”……希昭也不服“衣裥里有风”，相持不下，闵师傅只得往下说了：都是最难，眼睛里的精气神是人为，衣裥里的风是天工……
        精气神，人为，好捕捉，但是风难，这就是天工，大自然的力量，伟大崇高，难以捕捉。
      “老杜诗真是气象万千，不但伟大而且崇高……诗中有力量，其力皆如水之拍堤，乃生之力、生之色彩”。色彩是内外交融透出的，是活色，如花红柳绿，是内在生命力之放射，且其范围是大自然的山水。

           老杜有力，“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，“力气是真的，虽或者笨，但不敢笑他，反而佩服”。老杜用力郁勃，勃发而有蕴郁之力。他即使幻想也是壮美的，开醒眼，要写事物之真相，不似义山的朦胧美。

           “生在乱世人是辗转流离，所遇是困苦艰难，所得是烦恼悲哀。人承受之乃不得已，是必在消灭之，不能消灭则求暂时只脱离。如房着火，火不能消灭，不能脱离又忍受不了，只可忘记。说到忘记必须麻醉，老杜则睁了眼清醒地看苦痛，无消灭之神力，又不愿临阵脱逃，于是只有忍受担荷”。

            消灭、脱离、忘记、担荷，老杜“武侯祠堂不可忘”，盖四项都有，“消灭、脱离、忘记，同时也担荷了”。

             杜诗苍苍茫茫之气，是大地上的山水，用力如拍堤之水。不知草堂可否承受这样的气力。

             最近脾气有点儿很燥，希望不要沾染了燥气，没的辱没了老杜，我有空再好好揣摩一番。