第二章 论父权与君权（大纲概括）

罗伯特伯爵以“人非生而自由”以及“亚当的主权”为基础，建立了绝对君权的理论基础。绝对君主制被抬高至“超越一切权力之上”的高度，就连神的誓言也无法约束它。
罗伯特伯爵认为“人生来就是从属于他们的父母的，因此人不能是自由的”。
父母的这种权威被称为“君权”、“父权”或“父亲身份的权利”。但罗伯特并未明确的给出他所定义的父权与君权的概念，于是作者根据罗伯特的所有作品，提炼了他对于父权与君权的总体概念：
父权最初被授予亚当，之后便自然而然地属于一切君主；
父权或作为父亲的权力，是一种神圣的，无可更改的主权；
父与君主对其子女或臣民的生命、自由、财产享有一种绝对的、独断的、无限的权力。因此他们可以随意取得或转让他们的财产，出卖、阉割和任意驱使他们——因为他们全是他的奴隶；
父权与君权相似，他是一切的主人和所有者，他的无限意志，便是他们的法律。
然而，罗伯特并不能给出奴隶制存在必然性的确凿证据与证明，因而不足以说服民众真心服从于这样的绝对统治。而且这种能凭借权力任意妄为的制度，只会激起并纵容人们与生俱来的虚荣心和野心，诱使人们去做一些于人于己都无益的事，最终只能带来灾祸。
罗伯特用来支持他所拥护的君主制，以及反对天赋自由的论据为：
如果上帝只创造了亚当，并用他的一块肋骨来造女人，如果全人类都是作为他们的这一部分从他们俩生殖繁衍而来，如果上帝还赋予亚当不单单对这个女人以及他们两人所生儿女的支配权，而且还让他去统治整个世界和世界上所有的生物，那么只要亚当不死，除非由于他的赐予、转让或授权，于是就没有人可以要求或得到任何东西……
在下一章，作者将对这些论据进行一对一的反驳……