如何在有限中实现自由,这就是所有人的共同困境。
illusion626 (We live alone,we die alone…)
读过 注疏版布里格手记
4.我们没有戏剧。 戏剧的意义正在于:无限的世界透过幕墙(人的尺度)显象,人因此有机会在他的理解范围内(命运/情节)一窥世界;但开放幕墙的存在也同时提醒人,他看到的只是世界向他开显的暂态,幕墙之外的本真世界远远超越着他的认知。对于自身有限性的自觉——这种意识本身就是对界限的超越,也正是人之所以为人的特殊自由。 幕墙(人的尺度)以外,世界不可把捉,它是弥漫稀薄的气体,不服从人的简单因果。承认自身有限的人,知道身外有更广阔的未知,因此愿意主动开放自我、倾听超越他的大世界,因此有决心和耐力,共同等待不可理解的东西慢慢积聚、绷紧、直到它们从“墙”外一点点渗透而入、成为可被理解的油滴,开放剧场坐席上因此弥漫着等待的、虚空的、吮吸着的此在。而此时幕墙前上演的戏剧,亦非对界限之内某个具体人物命运的复制,它是超人的,是以人现有的尺度为标准不断吸收凝聚的界限之外的世界。 戏剧之真,一方面在于,它源自万物归一的大世界,超越着凭空臆想和个体命运;另一方面在于幕墙的开放性,开放的幕墙时时刻刻提警着人的有限,却也提醒着他的自由。如何在有限中实现自由,这就是所有人的共同困境。演员不是为了让人看到某个具体的角色,而是让人们透过符号般的角色、透过情节的“借口”,开悟幕墙背后无限广阔、涌动不息的酒神世界。这个过程也许不会引人入胜,它无声、缓慢、艰难、沉重,却使人跳出个别存在者和偶然生活经验的纠葛,帮助他实现人之所以为人的超越。 在此意义上,拆除墙垣就是抹杀、遗忘人自身的局限;封闭剧场就是封闭自我,是妄自尊大地把世界等同于狭隘的我之所见,这种剧场像危险的洞穴把戏剧囚禁于日常生活之中,使之不再有超越现世的可能,只剩下造作的虚空。[插图]早在1900年在《尼采旁注》( Marginalien zu Nietzsche)中里尔克就阐述过同样的观点:古希腊的戏剧在素材上都是选用人尽皆知的神话,而现代戏剧的素材可以随心所欲、千变万化,完全不用考虑共性的诉求。[插图]里尔克还曾讨论过剧作家梅特林克力图摆脱艺术庸常化、琐碎化,借助象征主义的手法以期回归共性的尝试。[插图]他也曾向容函斯强调过现代人共性缺失的这一事实:“人人都通过私下的小妥协解决问题和麻烦,因此不会出现真正的共同困境,也不会出在这种困境之后才会发生的集体的救赎。”[插图]借用海德格尔的话说: 世界属于清醒者,世界因此是同一的,相反,每个睡着的人都只专注于他自己的世界。……在苏醒者那里,存在着在一种普遍一致的、人人皆可通达的如何(Wie)中显现自身。而在睡眠里,存在者的世界只是个别化为当下的此在。[插图]
4.我们没有戏剧。 戏剧的意义正在于:无限的世界透过幕墙(人的尺度)显象,人因此有机会在他的理解范围内(命运/情节)一窥世界;但开放幕墙的存在也同时提醒人,他看到的只是世界向他开显的暂态,幕墙之外的本真世界远远超越着他的认知。对于自身有限性的自觉——这种意识本身就是对界限的超越,也正是人之所以为人的特殊自由。 幕墙(人的尺度)以外,世界不可把捉,它是弥漫稀薄的气体,不服从人的简单因果。承认自身有限的人,知道身外有更广阔的未知,因此愿意主动开放自我、倾听超越他的大世界,因此有决心和耐力,共同等待不可理解的东西慢慢积聚、绷紧、直到它们从“墙”外一点点渗透而入、成为可被理解的油滴,开放剧场坐席上因此弥漫着等待的、虚空的、吮吸着的此在。而此时幕墙前上演的戏剧,亦非对界限之内某个具体人物命运的复制,它是超人的,是以人现有的尺度为标准不断吸收凝聚的界限之外的世界。 戏剧之真,一方面在于,它源自万物归一的大世界,超越着凭空臆想和个体命运;另一方面在于幕墙的开放性,开放的幕墙时时刻刻提警着人的有限,却也提醒着他的自由。如何在有限中实现自由,这就是所有人的共同困境。演员不是为了让人看到某个具体的角色,而是让人们透过符号般的角色、透过情节的“借口”,开悟幕墙背后无限广阔、涌动不息的酒神世界。这个过程也许不会引人入胜,它无声、缓慢、艰难、沉重,却使人跳出个别存在者和偶然生活经验的纠葛,帮助他实现人之所以为人的超越。 在此意义上,拆除墙垣就是抹杀、遗忘人自身的局限;封闭剧场就是封闭自我,是妄自尊大地把世界等同于狭隘的我之所见,这种剧场像危险的洞穴把戏剧囚禁于日常生活之中,使之不再有超越现世的可能,只剩下造作的虚空。[插图]早在1900年在《尼采旁注》( Marginalien zu Nietzsche)中里尔克就阐述过同样的观点:古希腊的戏剧在素材上都是选用人尽皆知的神话,而现代戏剧的素材可以随心所欲、千变万化,完全不用考虑共性的诉求。[插图]里尔克还曾讨论过剧作家梅特林克力图摆脱艺术庸常化、琐碎化,借助象征主义的手法以期回归共性的尝试。[插图]他也曾向容函斯强调过现代人共性缺失的这一事实:“人人都通过私下的小妥协解决问题和麻烦,因此不会出现真正的共同困境,也不会出在这种困境之后才会发生的集体的救赎。”[插图]借用海德格尔的话说: 世界属于清醒者,世界因此是同一的,相反,每个睡着的人都只专注于他自己的世界。……在苏醒者那里,存在着在一种普遍一致的、人人皆可通达的如何(Wie)中显现自身。而在睡眠里,存在者的世界只是个别化为当下的此在。[插图] 引自 64. 奥朗日剧场
illusion626对本书的所有笔记 · · · · · ·
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想改变、改善一个人的处境,意味着,为他已熟悉、能应对的困难,再加上使之更无助的其他困难。
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爱和希望,复仇和恨,永远能从外部找到直接、闪亮的现实,这些事实代表它们,描述它们,又很快就违背了它们。
外在过于丰满的世界可能在那时候开始退回到内部。[……]您会明白我在说什么:在16世纪内心体...
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如何在有限中实现自由,这就是所有人的共同困境。
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里尔克更看重的是“空”提供的可能性,在苦难的“一无所有”中,人才能摆脱现世羁绊,求索出超验的、纯粹的真和善。
2.空壳。 在1915年11月8日给洛特·海普纳的信(见附录)中,里尔克说布里格本人就如同“空壳...
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浪子。回家:去哪?当可怜的人都疼痛/目光,都,误解。
耶稣又说: “一个人有两个儿子。小儿子对父亲说:‘父亲,请你把我应得的家业分给我。’他父...
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