如何在有限中实现自由，这就是所有人的共同困境。

4.我们没有戏剧。
戏剧的意义正在于：无限的世界透过幕墙（人的尺度）显象，人因此有机会在他的理解范围内（命运/情节）一窥世界；但开放幕墙的存在也同时提醒人，他看到的只是世界向他开显的暂态，幕墙之外的本真世界远远超越着他的认知。对于自身有限性的自觉——这种意识本身就是对界限的超越，也正是人之所以为人的特殊自由。
幕墙（人的尺度）以外，世界不可把捉，它是弥漫稀薄的气体，不服从人的简单因果。承认自身有限的人，知道身外有更广阔的未知，因此愿意主动开放自我、倾听超越他的大世界，因此有决心和耐力，共同等待不可理解的东西慢慢积聚、绷紧、直到它们从“墙”外一点点渗透而入、成为可被理解的油滴，开放剧场坐席上因此弥漫着等待的、虚空的、吮吸着的此在。而此时幕墙前上演的戏剧，亦非对界限之内某个具体人物命运的复制，它是超人的，是以人现有的尺度为标准不断吸收凝聚的界限之外的世界。
戏剧之真，一方面在于，它源自万物归一的大世界，超越着凭空臆想和个体命运；另一方面在于幕墙的开放性，开放的幕墙时时刻刻提警着人的有限，却也提醒着他的自由。如何在有限中实现自由，这就是所有人的共同困境。演员不是为了让人看到某个具体的角色，而是让人们透过符号般的角色、透过情节的“借口”，开悟幕墙背后无限广阔、涌动不息的酒神世界。这个过程也许不会引人入胜，它无声、缓慢、艰难、沉重，却使人跳出个别存在者和偶然生活经验的纠葛，帮助他实现人之所以为人的超越。
在此意义上，拆除墙垣就是抹杀、遗忘人自身的局限；封闭剧场就是封闭自我，是妄自尊大地把世界等同于狭隘的我之所见，这种剧场像危险的洞穴把戏剧囚禁于日常生活之中，使之不再有超越现世的可能，只剩下造作的虚空。[插图]早在1900年在《尼采旁注》( Marginalien zu Nietzsche)中里尔克就阐述过同样的观点：古希腊的戏剧在素材上都是选用人尽皆知的神话，而现代戏剧的素材可以随心所欲、千变万化，完全不用考虑共性的诉求。[插图]里尔克还曾讨论过剧作家梅特林克力图摆脱艺术庸常化、琐碎化，借助象征主义的手法以期回归共性的尝试。[插图]他也曾向容函斯强调过现代人共性缺失的这一事实：“人人都通过私下的小妥协解决问题和麻烦，因此不会出现真正的共同困境，也不会出在这种困境之后才会发生的集体的救赎。”[插图]借用海德格尔的话说：
世界属于清醒者，世界因此是同一的，相反，每个睡着的人都只专注于他自己的世界。……在苏醒者那里，存在着在一种普遍一致的、人人皆可通达的如何(Wie)中显现自身。而在睡眠里，存在者的世界只是个别化为当下的此在。[插图]
4.我们没有戏剧。
戏剧的意义正在于：无限的世界透过幕墙（人的尺度）显象，人因此有机会在他的理解范围内（命运/情节）一窥世界；但开放幕墙的存在也同时提醒人，他看到的只是世界向他开显的暂态，幕墙之外的本真世界远远超越着他的认知。对于自身有限性的自觉——这种意识本身就是对界限的超越，也正是人之所以为人的特殊自由。
幕墙（人的尺度）以外，世界不可把捉，它是弥漫稀薄的气体，不服从人的简单因果。承认自身有限的人，知道身外有更广阔的未知，因此愿意主动开放自我、倾听超越他的大世界，因此有决心和耐力，共同等待不可理解的东西慢慢积聚、绷紧、直到它们从“墙”外一点点渗透而入、成为可被理解的油滴，开放剧场坐席上因此弥漫着等待的、虚空的、吮吸着的此在。而此时幕墙前上演的戏剧，亦非对界限之内某个具体人物命运的复制，它是超人的，是以人现有的尺度为标准不断吸收凝聚的界限之外的世界。
戏剧之真，一方面在于，它源自万物归一的大世界，超越着凭空臆想和个体命运；另一方面在于幕墙的开放性，开放的幕墙时时刻刻提警着人的有限，却也提醒着他的自由。如何在有限中实现自由，这就是所有人的共同困境。演员不是为了让人看到某个具体的角色，而是让人们透过符号般的角色、透过情节的“借口”，开悟幕墙背后无限广阔、涌动不息的酒神世界。这个过程也许不会引人入胜，它无声、缓慢、艰难、沉重，却使人跳出个别存在者和偶然生活经验的纠葛，帮助他实现人之所以为人的超越。
在此意义上，拆除墙垣就是抹杀、遗忘人自身的局限；封闭剧场就是封闭自我，是妄自尊大地把世界等同于狭隘的我之所见，这种剧场像危险的洞穴把戏剧囚禁于日常生活之中，使之不再有超越现世的可能，只剩下造作的虚空。[插图]早在1900年在《尼采旁注》( Marginalien zu Nietzsche)中里尔克就阐述过同样的观点：古希腊的戏剧在素材上都是选用人尽皆知的神话，而现代戏剧的素材可以随心所欲、千变万化，完全不用考虑共性的诉求。[插图]里尔克还曾讨论过剧作家梅特林克力图摆脱艺术庸常化、琐碎化，借助象征主义的手法以期回归共性的尝试。[插图]他也曾向容函斯强调过现代人共性缺失的这一事实：“人人都通过私下的小妥协解决问题和麻烦，因此不会出现真正的共同困境，也不会出在这种困境之后才会发生的集体的救赎。”[插图]借用海德格尔的话说：
世界属于清醒者，世界因此是同一的，相反，每个睡着的人都只专注于他自己的世界。……在苏醒者那里，存在着在一种普遍一致的、人人皆可通达的如何(Wie)中显现自身。而在睡眠里，存在者的世界只是个别化为当下的此在。[插图]