第二篇 种族骚扰与性骚扰

假如不存在男性至上及其性化，就不会存在性骚扰。当然，性骚扰不单单是言词的作为，但是性骚扰的行为，却只有言词才可以作成，或者说性骚扰的伤害只能通过表达工具来实施。
当他写和送便条的时候，他就在想像对方看到它的样子。对方会产生对强奸的恐惧，感到自己受到了性侵犯（还需要我说吗，这种表现与“操”这个词的使用无关）。男工人说：“嗨，小可爱，过来亲一口。”这种行径构成了性侵犯、性攻击行为、对性边界的冒犯，它本身就是性行为。
    我还不能从根本上解释何以如此，但我认为这与性的言词在性虐待、作为性的虐待、作为虐待的性以及性本身中的定位有关。由始至终，性虐待的语词都是性虐待行为不可分离的一部分。边进行性虐待边念念有词，语词与那个世界同在，仿佛说出这些词就可放松身体，产生做这事的感觉，而性的目的主要就是为了那种感觉的生发。色情文艺愈是侵犯一类人的性意识，这种机制传播的范围就愈是广泛。性的语词指向真实，但对攻击者与受害人来说，更重要的是，这些语词再次进人、再次刺激身体对真实的记忆。攻击者在记忆中勃起，而受害人在记忆中尖叫、挣扎、流血、身体不适以致迅速衰老。“被冒犯”，第一修正案传统最接近这一后果的地方就止于此了。
    作恶者获得力量而受害人经受心灵创伤的过程的渊薮不在于言词的通常含义，面在于其蕴涵和表达的体验。言词可以跨越地域地承载活生生的事实，这一功能是有重大影响的，为此，伴随言词发生的身体伤害正大规模地在作为一个群体的女性的身上实施。