第六章

   总之，现实生活是如此的悲苦，生命宛如朝露，身家毫无保障，命运不可捉摸，生活无可眷恋，
人生充满着悲伤、惨痛、恐怖、牺牲，事物似乎根本没有什么“公平”
和“合理”，也毫不遵循什么正常的因果和规律。好人遭恶报，坏蛋占
上风，身家不相保，一生尽苦辛。为什么会这样？为什么要这样？这
似乎非理性所能解答，也不是儒家孔孟或道家老庄所能说明。于是佛
教便走进了人们的心灵。既然现实世界毫无公平和合理可言，于是把
因果寄托于轮回，把合理委之于“来生”和“天国”。“经日，业有三报，一者现报，二者生报，三者后报。现报者，善恶始于此身，苦乐即此身受。生报者，次身便受。后报者，或二生或三生，百千万生，然后乃受。”（《广弘明集·道安二教论》）可以想象，在当时极端残酷野蛮的战争动乱和社会压迫下，跪倒或端坐在这些宗教图像故事面前的渺小的生灵们，将以何等狂热激动而又异常复杂的感受和情绪，来进行自己灵魂的洗礼。众多僧侣佛徒的所谓坐禅入定，实际将是多么痛苦和勉强。礼佛的僧俗只得把宗教石窟当作现实生活的花坛、人间苦难的圣地，把一切美妙的想望、无数悲伤的叹息，慰安的纸花、轻
柔的梦境，统统在这里放下，努力忘却现实中的一切不公平、不合理。从而也就变得更加卑屈顺从，逆来顺受，更加作出“自我牺牲”，以获取神的恩典。