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在读 老子的智慧
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 一、不尚贤:无善的世界 “至德的时代,不标榜尚贤人,不任用才子,而天下治。那时的君主像高处的树枝一样,默然而无为,那时的百姓和林中的野鹿一般,悠然自得。他们行为端正,却不认为合乎义;彼此相爱,却不认为那是仁;待人诚实,并不以为就是忠;言行合宜,亦不觉得那是信;互相帮助,更不以为是赐予。所以他们的行为无迹可寻,他们的行事也没有被记载下来或广传世间。”(《庄子•外篇》第一章《天地》)引自 第三章 无为而治 可与第一八章参读。
可与第一八章参读。
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大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和有孝慈,国家昏乱有忠臣。
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