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    斯宾诺莎在他的体系中对待世界，像对待几何学中的问题一样。他认为一切事物都必然地由宇宙的第一原理或根据而来，犹如几何学的命题必然地由其逻辑前提推演而来。正如在数学演绎中其结果不知是在时间上的后果，而是同原理本身一样是永恒的。事物也因第一原因而起，不是在时间中的演进，从永恒的观点来看，而是永恒的。时间仅仅是在思维的样态，这里却没有先后，只有永恒性。根据等于结果，原因等于理由；合理的或逻辑的根据和实在的根据之间没有区别。思维和存在是同一的。在现实中每一事物都由另一事物而来，或被引起；宇宙是一个因果锁链，其中每一个环节必然和前一个环节相联系，正如在推理的过程中每一个结论都是建立在前提之上的。而且，正如数学证明中每一命题都是其他命题的必然结果，在自然中每一事物也是其他事物的必然结果：整体是一个又相互联系的体系，其中每一部分都有其必然的位置。这就是说，斯宾诺莎的体系是严格的决定论的。另一方面，自然中没有目的或计划，正如属性中没有目的和计划一样；从这一点看来，斯宾诺莎的体系是反目的论的。上帝怎么会有计划？思维同有广袤的性质一样，是潜在的实体的属性，所以不能作为终极因先于后者而存在。如果肯定上帝有目的，那就是把思维置于广袤之前，而事实上思维作为上帝的属性或表现，是和广袤处于同样地位的。